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都说鬼谷子是千古奇人,到底奇在哪里?

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发表于 2019-9-4 09:28:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
要说到千古第一奇人,非鬼谷子莫属。那么到底奇在哪里?

鬼谷子到底有何过人之处,门下才能培养出苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英弟子!

答案其实都在《鬼谷子》一书中。
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《鬼谷子》,又名《捭阖策》。从主要内容来看,是针对谈判游说活动而言的,但是由于其中涉及到大量的谋略问题,与军事问题触类旁通,也被称为兵书。书以功利主义思想,认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们,运用谋略口才如何进行游说,进而控制作为强者,握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。

人类文明史上,诞生了两种最重要的学问,共同缔造了我们今天的世界。

一种是探索自然奥秘的学问,它能持续地改变世界的面貌、改善人类的物质生活。

另一种是探索人性奥秘的学问,它有助于我们把握社会发展的规律,遵循人际交往的规则。

正是在探索人性领域,可以说,《鬼谷子》达到了一个高峰。鬼谷子思想博大精深,今天颐卓咨询就来为大家介绍鬼谷子最厉害的9句话,领悟了可谓受益终身。
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原文:达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。——《捭阖篇》

意译:深入体察人的内心世界,把握发展变化的细微征兆,掌握事物生死存亡的客观规律。

解读:这是讲掌控形势的根本方法,即学会体察并顺应人心。

原文:夫贤不肖、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵:无为以牧之。——《捭阖篇》

意译:人各有不同,有贤德的人,也有不肖的人;有智慧的人,也有愚昧的人;有勇敢的人,也有怯懦的人。根据各人禀性,有的可捭,有的可阖,有的可进,有的可退、有的可贱,有的可贵,以“无为”的方式来驾驭。

解读:这里是讲如何识人、用人,“无为以牧之”,也就是顺应每个人的特点,不要力图改变他的天性。

原文:开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,明审其计谋,以原其同异。——《捭阖篇》

意译:当己方的目的与手段和对方相同时,就公开自己的实情,否则就不可以公开。上述办法可用与否,必先弄清楚对方的想法和计划,来探究双方是同是异。

解读:这里强调谈话的一个基本原则:自己是敞开心扉还是关闭心扉,要在知己知彼的基础上合理选择。

原文:故知之始己,自知而后知人也。——《反应篇》

意译:首先要做到自知,先自知然后才能知人。

解读:这里对“知己知彼”的原则作了进一步的发挥,提出自知是第一位的,有自知之明,才会有知人之智。

原文:阴虑可否,明言得失,以御其志。——《内揵篇》

意译:说服别人接受自己意见之前,要暗中考虑是否可行,再明确说出利弊得失,以此来迎合对方的心志。

解读:这是讲如何增强说服力的问题。任何事情都是有利有弊的,所以不要一味说好或坏,要更全面、客观,才能让人信服。

原文:故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外。——《谋篇》

意译:外表亲密而内心疏远的人,着眼于内,说到他内心真正接受为止。内心亲密而外表疏远的人,着眼于外,把事情说清楚就可以。

解读:这里把说服对象分成两种:貌合神离(外亲内疏)、心意相通(内亲外疏)。在说话之前,要有个基本判断,就能知道自己该把话说到什么程度,避免说不到位,或者太过啰嗦。

原文:摩而恐之,高而动之,微而正之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。——《谋篇》

意译:对一个人,可以用摩的手法使他恐惧,或抬高他使其不安,或使他受挫折然后纠正他,或给他展示好的征兆,或堵塞、蒙蔽他,或使他混乱而迷惑,这些都是计谋的内容。

解读:这里谈的是如何把握主动权的问题,就是要让对方按自己的节奏走,而自己不被对方牵着鼻子走。这些手段怎么用,要根据对象的特点,“无为以牧之”!

原文:一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。千里之外,隐微之中,是谓“洞察”——《符言篇》

意译:眼睛看得远的叫长目,耳朵听得远的叫飞耳,大脑善于判断各种情报信息叫树明。有这三样,就能了解千里之外的情况、隐秘微小的事物,这就叫做“洞察”。

解读:要做到看人看事准确无误,就要会看、会听、会思考,尤其在今天的信息社会,“树明”即分析、辨别信息的能力,尤为重要。

原文:非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。道理达于此义者,则可与语。——《谋篇》

意译:谋略的运用,不能丢掉忠、信、仁、义以及中正的原则。能在把握上述原则的前提下运用谋略,才能和他谈论谋略。

解读:这是说道与术的关系,道离不开术,否则只是空谈;术更离不开道,否则就是邪术。

以上鬼谷子的9句金言,每一句都有丰富的内涵,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。仅仅做浅显的了解是不够的,还需要在实践中不断运用,经过一段时间的“事上磨练”之后,一定大有收获!

THE END
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