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你去吕祖庙是去拜谁?是道教还是佛教?

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发表于 2019-9-28 10:55:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
吕祖庙又名妙法禅寺,位于东河区北梁西部,是内蒙古自治区最大的佛道合一的寺院。吕祖庙始建于1853年(咸丰三年),占地面积4万多平方米,寺院建筑宏伟,佛道神像雕塑精美,每年有40多万人来此烧香。
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吕祖庙最初只供奉道教神仙吕洞宾。吕洞宾,名岩,字洞宾。公元798年(贞元十四年)阴历四月十四日生。唐朝浦州永乐县人,公元825年(宝历元年)得中进士,当过地方官吏。后来,抛弃功名富贵,和妻子一起来到中条山上的九峰山修道。他和妻子各居一洞,相对而望,遂改名吕洞宾。

吕洞宾道号为纯阳子,他弃官修道之前将万贯家产散发给贫民,为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中,巧遇仙人钟离权,并拜其为师。成仙之后,吕洞宾云游四方,为百姓施医送药,解除病患,从不收取任何报酬。因此,吕洞宾与钟离权、张果老、韩湘子、铁拐李、何仙姑、蓝采和及曹国舅并称八仙。

吕祖庙现有天王殿、吕祖殿、大雄宝殿、观音殿、功德堂、地藏殿、祖师殿、禅堂等,除了吕祖殿之外,其它建筑均是1992年以后修建的。吕祖庙的兴盛与一个人密不可分,这个人叫马升,官封建威将军,清朝一品武官。太平天国后期,包头虽然只是一个镇子,但经济发达,商业繁荣。包头镇一带有个叫黑风煞的土匪既凶悍又猖獗。最初,黑风煞只是白天派人到包头镇里的大户人家插签作记号,晚上带人前去绑票。后来,竟然率土匪大白天抢劫包头商号,杀人放火,奸淫妇女。包头镇人心惶惶,大批商户逃离,包头经济一下子萧条下来。马升时任大同总兵,朝廷派他驻守包头。为保护百姓人身财产安全,马升决定修筑包头城。黑风煞想给马升一个下马威,他在马升眼皮底下抢劫,马升身先士卒,率领人马杀向土匪,黑风煞吃了大亏。黑风煞怎么也咽不下这口气,当天晚上,他想杀进马升筑城的木料场,一把火把木料全部烧掉。黑风煞带土匪刚到木料场,顿时伏兵四起。原来,马升早就料到了黑风煞会有这手。黑风煞损失惨重,仅带十几个土匪逃出。天将黎明,马升回到自己的营房。杀了一夜,马升又累又乏,他和衣躺在床上,突然,黑风煞从床底下钻了出来,一把明晃晃、亮闪闪的钢刀向马升劈来。马升一脚踢出,黑风煞的刀飞了,瞬间,马升从枕边摸出弯刀,一下子扎进了黑风煞的心窝。黑风煞死了,可是,他死不瞑目,阴魂不散。一天夜里,马升巡查木料场,一股阴风从背后袭来,马升觉得有一双手搭在自己肩上,他迅速抽刀转身,可是,什么也没有。然而,第二天马升就得了瘩背疮。马升遍请包头一带的名医,可怎么也看不好,马升病倒了。这天晚上,马升昏昏沉沉,似睡非睡,一个长须老道出现在眼前。老道说,他可以治疗马升的瘩背疮。马升按老道所说趴在床上,长须老道手持拂尘,只是在马升后背掸了几掸,马升就不疼了。长须老道慈祥地说:“你的瘩背疮已经好了。”

马升坐了起来,用手往后摸了摸,皮肤光滑如初,瘩背疮果然痊愈。马升万分感激,他问:“老人家,您是哪路神仙?”长须老道说:“我叫吕洞宾。”说完就不见了。

第二天一早,马升来到吕祖庙,他跪在吕祖像前烧香磕头,并送了大批布施。包头城筑竣之后,马升把剩下的木料、石料运到吕祖庙,扩大吕祖庙的规模,为吕祖重塑了金身。后来有位高僧来这里,高僧求签问卜,十分灵验,人们又在吕祖殿后修了一座弥勒殿,也就是今天的大雄宝殿。从此,吕祖庙就成了集佛道于一体的寺院。

番外篇(佛道合一的原因)

又是一场暴雨,洪流裹挟着碎石,在沟谷中汹涌翻滚。水愈聚愈多,势愈积愈猛,两侧河床的束缚,终于惹恼了它们的性子,一路之上奋力嘶吼着碰撞着冲刷着,要给河床留下几处狠狠的伤痕。一截枯木也被卷入了这场狂野的行军,跌跌撞撞地冲过峡谷,浮浮沉沉地涌出山口,直到洪水的势力消退,把它搁浅在乱石滩上。
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一位清瘦的和尚缓步走来,拾起这截枯木,有些吃力地拖向小丘上的茅屋。放好枯木,喘一口气,他回头望向洪水后的一派狼藉,心底发声喟叹,前些日子刚刚修整的那段路,怕是塌毁了不少。
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和尚法号续洲,清朝咸丰初年,从五台山出发,西行云游。当他行至老包头附近时,恰遇昆都仑河暴发山洪,道路被毁,遍地泥泞,过往行客莫不叫苦。

昆都仑河,像造物主手中一把弯弯曲曲的锯刀,将阴山山脉拦腰截断,东侧是大青山,西侧是乌拉山。从这里行进,沿着河谷北上,可抵蒙古高原,是旅蒙商的重要通道,顺着山脚西去,可达后套地区,直至宁夏、甘肃。然而,这片荒凉的旷野上,自古没有官道,只有几行散乱的车辙,蜿蜒地漫向远方。

出家人常怀济世之心,看到此地崎岖难行,续洲和尚留了下来,在沟口附近搭起一座茅屋,开始修整道路。山前的路,还算好修,铲高垫低,再把荆棘清除,来来往往的脚步自然会循着走来,人踩骆驼踏,荒原中的小径,渐渐地就会变成大路。每当披着斜阳归家,续洲喜欢回头多看几眼,那条路徑正被晚葭辉映得光彩熠,仿佛梵音凫凫的极乐大道而在山谷中筑路,简直是一场长长的劫难。为了避开洪水,要把路修到高処。先是费力地挪动一块块巨石,摆出路的雏形,接着再捡抬小石头,填满巨石之间的空隙,最后还要铺上一层泥土。一天的劳累,也只能延伸两三米。那双执惯经卷的手,被磨的挤的磕的,满是血泡与瘀肿。出家人的心性,或许确是异于常人的,修路的艰辛仿佛作修行的悦心,续洲和尚立下誓愿:要把路从昆都仑河谷的前口子修到后口子。从此,日复一日,年复一年,他修补不辍。铁锨暦秀了几十把,茅屋也被狂风吹散过四五次,道路一尺又一尺地从前山延向后山。续洲修路时,放置一个小筐于道旁,过往行人常会投入几枚铜钱就一块干粮。这些微薄的施舍只能勉强维持衣食,修路所用的铁锨、钠头和箩筐,还是要到老包头募化的。

包头街上,有一位善士王德纯,虽然笃信道教,但与续洲和尚也很能谈得来,每次都会做些布施每年,乌拉特西公旗的王爷都部要数次路过续洲和尚的茅星,前往老包头或归化城(今呼和浩特)办理事务。那条不断延长的道路,也让王爷和他的随从们受惠多多。一个夏日,王爷等人行至民都仑河附近,一场暴南突来,只得赶往续洲和尚的茅星躲避。彼时,续洲和尚修路未归。王爷瞥见门外那堆破锹烂镐,又注意到矮桌上那串油亮光洁的念珠,心底好像被什么东西拔弄了一下。王爷的两个弟弟也出家当了喇嘛,有闲暇,他会去看望他们,顺便在酥油灯下谈谈佛法。藏传佛教总是迫不及待地要拯救信徒的灵魂,而汉传教似乎多了几分济世行善的尘事牵挂。这个续洲,为了方便世人,少读了多少经卷,却又好像让人无从指摘,并且感到一种别样的力量与引力雨歇了,王爷并没有急着赶路,他让随从们加固茅星、捡拾木柴,一直等到续洲踏着夜色归来。那天晚上,围着篝火,喝着砖茶,王爷与续洲促膝长谈了许久。第二天,王爷站在茅屋前,挥着马鞭一划,把前口子附近的一块土地,施舍给了续洲,要帮他完成修路的誓愿。这块土地,续洲租给了走西口的流民,约定了很微薄的租金,但有一个条件,在衣闲时要帮着修补道路。秋后的租金和帮手,加快了修路的进度,也让续洲多了个念头,他想在那处屡被洪水侵袭的山湾,修建一座坚固的桥。以现有的能力来看,这确实是一个太过奢侈的想法但是续洲坚持着,他相信“精诚所至,金石为开”。果然,当他和王德纯闲谈起这个念头时,老善士轻轻颌首,问道:“建那样一座桥,需要多少工、多少料,大概花费多少银两呢?”续洲住了,他一心修桥,却也知道那是一件遥远的事情,因此并没有真正估算过费用。善士展颜一笑说:“我认识一位筑桥师傅,可以请他前柱踏勘一番。工钱、料钱,我独自军担,不过,我有个要求。”话到这甲,王德纯停顿一下,看着续洲和尚。唔,是什么要求呢?”续洲且喜且疑。“这座桥,可否叫作乾坤呢?“乾坤,源于八卦,那可是道家的标志呀」续洲豁然一笑:“工钱、料钱,皆是善士所出,桥的名称,自然也该由善士所定。此桥筑成,来往行人不必再涉泥泞,定会感激善士大德的。第二年夏初,洪水泛滥之前,乾坤桥筑起在山湾里,住户及行人莫不感激续洲和尚与王德纯善士,竟将此处叫作了“和尚湾。至今,这个地名仍在延用。
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昆都仑沟的和尚湾隧道



一晃数年,修路之事渐近尾声。续洲和尚却已无意西行,他与这里结下了缘分,想在老包头筑庙弘法。筑庙,自然要比建桥花费更巨,穷和尚续洲却仍是信念满满。一日,王德纯善士让人捎话,请续洲前往老包头一叙。此时,王德纯已是风烛残年,寒暄之后,他执着续洲的手,说道:“我一辈子好道向善,蒙受福荫不少。前些日子,看到枯叶归根,忽然触发了老年将至的感慨,可能是去日无多了。在梁上,我有一块四亩多的土地,想将它施舍于你,助你完成建庙的心愿。不过,我又有一个请求,却是不好启齿。”善士浑浊的目光注视着续洲。续洲蔼然一笑:“你我相交相知数年,有什么要求,尽管说来。”善士稍顿之后,缓缓道出:“我是想,能否在这块地上,在你的禅院里,为吕祖建一座小殿呢?我也知道,佛道殊途,这个请求,怕是要让你为难了。”续洲闻言,略作踌躇,随后执紧王德纯的手,朗声答道:“这有何难。等我到此筑起茅屋,必当尽力修持募化,但有资财,就先修起这座吕祖殿。”

出家人不打诳语,况且以续洲的心性,是言出必行的。然而,续洲属于禅宗临济一派,在佛家寺院里,供奉道家吕祖,恐怕是要遭人非议的。续洲持意于此,一是不忍拂了王德纯善士的夙愿,二是吕洞宾与佛家自有一段缘分。据说,吕洞宾得道之后,曾拜于黄龙禅师门下,并作一谒:弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋汞中金;自从一见黄龙后,始觉从前错用心。真耶假耶,众说纷纭,但早已流传为一段佛门公案。

未待多久,王德纯善士拿出了半生积蓄,又得善士朱公相助,在续洲和尚的主持之下,吕祖塑像入驻殿中。吕祖殿,始建于咸丰末年(1861年),筑成于同治元年(1862年)。当时,它是这座寺庙里唯一的殿堂,续洲为寺庙定名“妙法禅寺”,取“佛法无边,妙化无穷”之意。
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妙法禅寺中的吕祖殿


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在老包头人心中,妙法禅寺只是一个雅称,一百多年来,人们更习惯把它称为“吕祖庙”。每当提起“妙法禅寺”时,反倒常常令老包头人短暂的一怔,然后才能醒悟过来。

同治五年(1866年),驻守老包头的大同镇总兵马升背部生疮,久治不愈。一日,他强忍病痛,乘着轿子,前往吕祖庙求签问药。此时,妙祛禅寺己由续洲的弟子本立和尚接掌,得到通报,急忙出迎。说来可怜,当时整个寺庙只有吕祖殿苘可称道,另外就是一间土星,充当着体正和简的住宿及会客之所,甚是清寒。好在马升早已习惯了玻马生涯的艰苦,对此并不如何介意。一番察颜问讯之后,本立和尚有了主意。原来,当年续洲和简在昆都仑河谷修路之时,常遇磕碰,淤伤处处。每值盛夏或严冬,积成脓疮,痛彻难当。有位蒙古猎人,常来茅星借宿,不忍续洲受此磨难,就把个秘方传授给他。试用之下,果有奇效,而续洲和尚也将秘方传给了弟子本立,以备解脱世人的病痛。如今,马升总兵前来祈祷,莫非是续洲和尚种下福荫,安排给禅寺一个香火转旺的机缘?关于续洲和尚的去向,一直是素绕我心中的迷题。凤寂了,还是云游他处了?翻了许多资料,却没有捞着一点儿讯息、。不管如何,他创下了玅法禅寺的基业,而且选定了一位能干的弟子。据说,本立和尚曾有传记留下,但我没有查到,只知道他很会把握机缘第二天一早,本立和尚便赶往兵营,求见马升总兵大人。禀告昨夜吕祖托梦,在香炉中降下一副仙药,叮嘱内服外洗,七日内定有奇效。马升将信将疑,此刻正当疮痛难捱,姑且拿来试试。十天之后,一队人马簇拥而来,原来是马升总兵已经病愈,特意前来上香还愿。
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妙法禅寺的山门(摄于1950年,摘自互联网)



不久,吕祖殿前,斧凿叮当,建起了一座气势非凡的山门,居高临下,俯看半个老包头。山门与吕祖庙之间,形成了一处院落,南北两厢又盖了数间起居与会客的宽敞房屋。妙法禅寺,有了一番新的气象。

在马大人的宣扬之下,妙法禅寺的香火,日盛一日。不过数年,四方信众所敬奉的钱财和施舍的土地,早让本立和尚脱离了当年的困窘,禅院扩展了三倍,僧人也增到了四位,他俨然是一位德行高深的住持了。

马升之后的几任官员,也是妙法禅寺的热心施主,特别是头品顶带淮练(淮军)大同总兵张树屏及总理营务处林成兴,会同当地富商,屡次扩建。

到了第三代主持觉体和尚之时,又在吕祖殿的后面,修建了弥勒殿,因为此殿墙壁为石头所筑,俗称石头殿。继而又在弥勒殿后,修建了三佛洞,供奉释迦牟尼佛、药师琉璃光佛与阿弥陀佛,也就是大雄宝殿的前身。此外,还建起了一座气派的戏台,每逢庙会,戏班的鼓点与寺庙的木鱼相和相应,别有一番意趣。

至此,坐西朝东的妙法禅寺,中轴线上依次建有:山门、吕祖殿、弥勒殿和三佛洞,已经初具大庙的格局与规模。

妙法禅寺的住持不但善读经卷,而且擅长交际,与包头城内的官府与富商往来甚密。

马升所题的“妙法禅寺”四字,用青砖雕刻,涂饰金粉,镶嵌于山门额上。林成兴所题的“调御丈夫”(释迦牟尼佛号之一),笔力十分遒劲,做成石匾,悬挂于三佛洞(即大雄宝殿)。

官府要员的题字,常被出家人视若珍宝,高高悬起的。这样,不仅展示了这些大人物对此地的敬重,也暗示着这座庙宇的庄严与灵验。那有名的杭州灵隐寺天王殿上,就端端正正地挂着康熙皇帝的御笔题字。

和尚,大多想做到方丈;寺庙,也大多想成为名刹。官府敬重之外,名流的颂扬也很重要的,那丹阳的金山寺,正是由于苏公坡与佛印禅师的诗文唱和,至今为人们所津津乐道。

妙法禅寺的吕祖殿内,也郑重展示着一副总兵张树屏的题联:草地苦寒硗,几时跨鹤重游,好点金丹活鸿雁。柳营依古刹,自顾屠龙有愿,敢求宝剑伏鲸鲵。武将出身的张总兵,写出的对联也颇有肃杀之气势。不知,妙法禅寺的主持是否像佛印那般作联应答,于禅趣中寓着慈悲教化。或者,只是颔首微笑,将它装裱起来,高高悬挂。

历经修缮,清朝末期,妙法禅寺已是声名远播。
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民国时期,妙法禅寺又陆续扩建了弥勣殿、大雄宝殿两院的南北配殿。至此,妙法禅寺拥有了五进院落:山门至吕祖殿为进,吕祖殿至弥軌殿为二进,弥勒殿到大雄宝殿三进,大雄宝殿南北两侧又各有一进小院。山门之前,蹲踞石狮两尊,立有石雕旗杵一对,营造出一派堂皇气勢。山门面阔9.6米,建有六角形的重檐挑角小楼。跨入山门,进入第一进院落,迎面是单檐歇山页的吕祖殿,门前建有抱厦,面阔与进深均为10米,又有钟楼与鼓楼分列院内的南北两侧。走过吕祖殿,便跨入了第二进院落,可见硬山顶的弥勒殿,石头筑墙、青砖券顶、无梁无柱,不用寸木,为包头寺庙所罕见。弥勒殿面阔15米,进深7米,院落的南北两侧盖有库房、客堂和僧舍。从弥勒殿向后,就到了第三进院落,眼前便是主要建筑一硬山顶的大雄宝殿,门前立有柱檐,面阔75米,进深10米。这处院落最为开阔,两侧配殿分别是观音嚴、功德堂、地藏殿和祖师(达摩)堂。大雄宝殿的左右两侧,又各建有一个小院,院内是砖券的三室密洞。鼎盛时期,妙法禅寺占地近六十亩,共有53间房星。各处殿堂,壁画精美、砖雕别致、又悬有多块书法各异的匾额。整个庙宇,香烟凫凫、梵音绕、木鱼声声、佛乐悠扬,已然跻身为塞北名刹。当时,包头周边有八座寺庙的住持,是由玅法禅寺派出的,声勢之隆,可见一斑1926年,在妙法禅寺的空院上,成立了吕祖庙小学,这是包头较早成立的学校之一。此时,大雄宝殿、吕祖殿与小学校共处一地,仿佛有了释、道、儒三教合一的风范。在中国的集镇之上,凡是有庙的地方,常会形成庙会。每个月的初一和十五,善男信女们纷纷前来上香祈福,而四乡八村的人们也都带着衣副产品赶来贸易,跟熙攘摆,煞是热闹。每年四月初八,是释迦牟尼的诞辰之日,妙法禅寺山门对面的戏台上要连唱三天大戏,锣鼓喧天,人声鼎沸,比过年时节还要红火三分。城里游手好闲的年轻人却更喜欢四月十四,这天是吕洞宾的诞辰之日,依照常例,平康里、丁香巷等处的妓女们打扮得花枝招展,结伴到吕祖殿内上香敬献。此种风俗,据说是从吕洞宾三戏白性丹而来的。那些浮浪子弟们,品头论足,打情骂俏,借机挨捩擦擦,揩些油水。
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然而,轰轰烈烈的文化大革命终于爆发,庙会被禁止,佛像被砸毁、佛殿被拆除,偌大的妙法禅寺,单留吕祖殿萧瑟在寒风里。

妙法禅寺,最初只有一座吕祖殿,最后还是只剩下一座吕祖殿。

直到1992年,吕祖殿的近侧,巨木堆积,斧凿之声再次响起。

新建的妙法禅寺基本遵循原先的格局,中轴线上依次排列:山门、天王殿、吕祖殿和大雄宝殿,构成三进院落,院落南北两侧又有多座配殿:城隍殿、玉皇殿、钟楼、鼓楼、观音殿、文殊殿、伽蓝殿、祖师殿、地藏殿及会客堂。在中轴线建筑的南北两侧,还各有一处院落,北院建有五百罗汉堂和斋堂,南院则有念佛堂。整个建筑占地120亩,殿堂房屋远超当年的53间,已是内蒙地区最大的汉传佛教寺院。此时的大雄宝殿也不再是当年的硬山顶,而是建起了气势堂皇的重檐歇山顶,殿内面积也扩展了数倍,与全国各地的佛教名刹相比,毫不逊色。

可惜,佛法虽然精妙,佛殿却也常遭福祸相扰。

2008年5月28日,大风袭城,一缕火光起于佛殿。顷刻之间,火借风势,迅疾蔓延。这场大火,足足烧了五个多小时,大雄宝殿、藏经楼、观音阁、念佛殿及即将完工的千佛殿等七座殿堂,付之一炬。据说,仅是即将完工的千佛殿,就已经投入修造费用数百万元,妙法禅寺的损失,甚为惨重。熊熊火光,映红了吕祖殿,却没有伤及它的一丝一毫。屡经劫难,安然无恙,莫非真有神佑?大火熄灭之后的第三个月,妙法禅寺的重修工程就已兴起。大雄宝殿、观音殿、念佛殿等再次平地而起,规模与气势,倒比大火之前,又增了许多。
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新建的山门


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妙法禅寺的天王殿(摄于2007年8月)


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妙法禅寺的大雄宝殿(摄于2011年11月)


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妙法禅寺的五百罗汉堂(摄于2011年11月)


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妙法禅寺的卫星地图(截图于2013年5月)



如今,吕祖庙已是内蒙古自治区级文物保护单位和国家AAA级景区,却并没有开设什么售票窗口,山门大开,迎纳着四方的信徒和游客。每逢庙会,依然是香火旺盛、人山人海。妙法禅寺周围,现在仍是梁上的平民区,更有不少生计艰难的贫民,借着庙会之际,摆个小摊,卖些香火及日用杂货,以补贴家用。

听说,重要时节,要到妙法禅寺烧那第一柱香,总须敬献万元以上。乐此不疲的,有富商,也有政府官员。外面,那些围观的平民与贫民,有羡慕,也有嫉恨。

佛门之外,人心之上,何时能有一个清净……
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发表于 2019-9-28 10:55:21 | 显示全部楼层
道观里供奉的佛教,可见我国本土教派的没落
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发表于 2019-9-28 10:55:32 | 显示全部楼层
上世纪七十年代中期,我去看过成了废墟的吕祖庙。
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发表于 2019-9-28 10:55:58 | 显示全部楼层
儒门释户道相通,三教从来一祖风。
悟彻便令知出入,晓明应许觉宽洪。
精神炁候谁能比,日月星辰自可同。
达理识文清净得,晴空上面观虚空。(王重阳)
王重阳创立全真教,主张儒、释、道三教平等,三教合一,提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、 《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典,认为修道即修心,除情去欲,存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以,全真道不崇尚符箓,不事黄白炼丹之术。
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张三丰之《正教篇》
古今有两教,无三教.奚有两教?曰正曰邪.奚无三教?
惟一惟道.一何以分何以三?盖自有孔,老,牟尼,乃至有孔,老,牟尼,虽至有孔,老,牟尼,仍非有孔,老,牟尼.孔固儒也,老固道也,牟尼固释也,然有所分,故究无所分,故以无所分,故必有所合,故不孔亦 不老,不老亦不牟尼,牟尼,孔,老,皆名曰道.
孔之绝四,老之抱一,牟尼之空五,皆修己也;孔之仁民,老之济世,牟尼之救苦,皆利人也;修己利人,其趋一也.彼世人之别为孔,老,牟尼者,盖以名分不察实也,抑以形分不按理也.见为孔,老,牟尼,即非孔,老,牟尼,虽非孔,老,牟尼,还是孔,老,牟尼.
孔,老,牟尼,皆古圣人.圣人之教,以正为教,若非正教,是名邪教.儒家杨墨,道家方士,释家妖僧,亦三教也.虽分三教,仍一邪也.是故分三教者愚,分邪正者智。
********************************************
三教儒释道,本身就是一教,只是人为的划分罢了;比如佛教有很多的派系,派系的划分是因修行侧重法门不同而划分,但所传之佛法没有分别。道教也有很多门派和分支,但是道法无有分别。
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发表于 2019-9-28 10:56:08 | 显示全部楼层
五台山也是一样,现在流行三教合一[祈祷][祈祷][祈祷]
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发表于 2019-9-28 10:57:04 | 显示全部楼层
其实吕洞宾是被三教都供奉的
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发表于 2019-9-28 10:57:18 | 显示全部楼层
道观,庵,庙,寺,召,供的略不一样吧?
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发表于 2019-9-28 10:57:58 | 显示全部楼层
武官一品多大?镇守包头镇??!!!谁灭的太平天国?多大官?
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发表于 2019-9-28 10:58:57 | 显示全部楼层
应改回吕祖庙
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发表于 2019-9-28 10:59:28 | 显示全部楼层
现在都是三教合一,实际上为什么?不管信谁都有,都能掏钱!
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