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两千多年前，石匣的深山峡谷中，日夜不息，传来叮叮当当工事的繁忙声，这声音不知响了多少个日月，谷底不知何时踏过先民的脚步？村西的九顶山沉默不语，险塞处，背负着一段沧石叠加的齐长城，稳立在风云变幻中。
走进石匣村，走过二十四桥之一的罗锅桥，沿着一条蜿蜒曲折的小道，便走到孤峰峻拔的北坡上。在北坡顶原有些散落的残桓乱石，疑似倒塌的村庄，此处为北寨的遗址，又名青龙寨。
试想，久远的年代里，林遮树掩中一个设有围墙的避风之地，有人在这里生活，他们的肌肤浸着阳光的彤色，眼睛清亮，衣衫和发被风舞的飘逸迷乱，也许这就是石匣较早的先民的样子。
然而在村中央西边的北崖头上有人发现过槽碾，聪慧的土著人利用原山体凿出碾槽，又用巨石做成碾滚，这种原始的工具可以用来研磨粮食，而槽碾之前是石臼和石杵，再之前就是7000多年前磁山文化时期的石碾盘和石擀杖了。从这些原始工具和零星的人迹中，我们嗅到了更遥远的先民的气息。
石匣处于齐国之边，深居于大山腹地，这里气候宜人，自然景观奇绝，人文古迹遍布，石匣到底有多古？至今还是扑朔迷离。
我们更多确定的是，人们在这里世世代代，生生不息，遗留下诸多生活习俗，今讲述石匣古村一个独特又重要的习俗节日——过半年。
过半年，很多人想到的是六月，具体到哪一天呢？六月这天，人们起得比往常还早，各家各户，洒扫庭院，打水择菜，杀鸡宰羊，和面剁馅，忙忙碌碌。泉边，姑娘们穿着时兴的衣裳，临水梳妆，长发披肩，乌瀑如云。她们怀着万分期待，在等待着什么。小伙们也把自己收拾的干干净净，他们骑车或步行，带着满脸喜色出门了。
快瞧，谁家的媳妇来了？一对对情侣，呢喃着，矜持地走过青石板路，走向一个个温暖的家。原来石匣六月二十过半年，有接未过门的媳妇回来住几天的习俗。谁家的媳妇顺利接来了，可是件喜事，说明是准媳妇了。谁家的暂时没接来，小伙儿会有些落寞，不过也没关系，说明娘还想多了解些时日。
媳妇来之后，总会受到婆家的热情款待，除了享用一顿顿美餐，婆婆还会为准媳妇做上身衣服，填两双鞋底。于是庭院里，绿荫树下，石阶上，坐着一个个俊俏的姑娘。她们一手拿着鞋底，一手拿着针锥，专注地纳鞋底。针脚均匀密实，镫紧，一针一线毫不含糊。纳鞋底，纳袜垫，织布，绣花是石匣人常说的“活路”，祖祖辈辈穿着千层底翻山越岭，一步一个脚印踏出人生的足迹。
接未过门的媳妇来过六月二十，这习俗不知缘何而起，却因承载载着石匣人的亲善仁和，渗透着浓郁的民风，至今仍是过半年里不可或缺的一环。
“咚咚咚,锵锵锵,嚓嚓嚓,咣咣咣”，当村头传来开场锣鼓的喧鸣，所有人都坐不住了，搬着凳子急匆匆往村东奔去，古老的戏台下已是人头攒动。原来，半年的重头戏在这里。只见宽袍大袖，腰系玉带，脚蹬厚底靴的文官，从戏屋里缓缓走来，一声响亮的清吼，一句精致的唱词，一招一式，都充满了浓郁的地方色彩，这就是古老的章丘梆子，山东省非物质文化遗产。
石匣是章丘梆子的发祥地，石匣一般一年组织两次唱戏，一是过年，再就是过半年时了，人们俗称为：唱热戏。演员们会精选老剧目，用扎实的唱功，绝佳的演技，把村庄盈满古老的韵味。古戏台隔着观地与章丘梆子博物馆遥相呼应，构成一道人文胜景。章丘梆子博物馆前身为石匣小学，明清时期为九圣庙，最初戏是唱给神听的，过半年唱戏有晾箱和祈神求雨的说法。
好奇的是，附近的村子很少有过六月二十的，大多是过六月六，俗语说：“六月六，请姑娘。”六月初六这天，各家各户要请出嫁了的姑娘，来娘家小住。而石匣却是过六月二十，请未过门的儿媳妇。更令人津津乐道的是，出嫁的姑娘在这天也赶回娘家，与家人热热闹闹的团聚在一起。
石匣六月二十过半年，到底有什么来历呢？一种说法是因瘟疫，还有一种说法是因一个美丽的传说。
很久很久以前，石匣遭遇大旱，眼看着庄稼、花草树木都枯死，保佑这一方的土地爷，前去请龙王来施降雨，谁料龙王正醉酒酣睡，龙王的小女儿，偷偷打开父王的玉匣，取出一颗墨珠，夺云乘风，飞临石匣上空。小龙女拂袖洒雨，只见村中的小河又活了，大山也渐渐恢复了盈绿，这片土地的生灵都得到了恩惠。
龙王得知，勃然大怒，命虾兵蟹将去擒拿小女，欲夺回墨珠。龙女八姐妹闻听，偷偷去营救小妹，到了那里也被这人间仙境所迷恋，最终小妹吞下宝珠化为九顶山的圆敦顶，其余姐妹也各自变成顽石，她们化身为九座连理的山峰。
每逢天旱，人们就唱戏求雨，九妹被这梆子声唤醒，就会徐徐现身，用墨珠（降雨珠）普洒大雨。
遥在村东的大青山的山洞里住着一位仙子，他下凡到人间已久，已失去了法力。一次天空忽作乌云滚滚，西方传来仙乐渺渺，歌声隐隐。仙子观去，只见层云中立着一位手托宝珠的美丽女子，大雨倾盆，那位女子又隐为山峰了。仙子眼看着无奈，无法解救于她。苦闷中，光阴一天天溜走。
一日，来了位鹤发童颜的老者，他口中念念有词：“世人都说得道好，人间有难救不了。世人都说神仙好，贪恋人间回不了。”仙子不解，请求老者指点。老者说：“几日后，龙王会来这里，夺回降雨珠，带回他的女儿，这片土地将会变得一片荒芜。”仙子赶忙问如何来救，老者哈哈大笑：“只需过年，只需过个年啊……”说完，老者飘飘离去。那天是阴历六月十九，时值观音菩萨出道日，仙子恍然大悟，那位老者竟是菩萨的化身。
仙子冥思苦想，他平时远离村庄，在这青鸾之境，吸露饮风，每天以野果充饥，早已不需过什么尘世俗节。但他转念一想：何不发动村中人早一点过年，就过个半年吧。过半年也要有仪式，有节日气氛，于是人们想方设法，用各种的喜气去冲九位龙女的劫，家人团聚，杀羊烹煮，唱戏拜神，好不热闹。
以后这片古老的土地，果然相安无事，大青山在东，九顶山在西，它们山色奇绝，草木葳蕤，蓊蓊郁郁，仙子和小龙女心心相印，永远守护着这座美丽的村庄。
石匣地理位置偏僻，原生态保持完好，山上植被茂盛，草儿丰美。牧羊人甩着鞭子，羊儿在山坡上悠闲地吃着青草，幽幽反刍着静美的时光。火热的夏天，石匣人暂时告别农事的繁忙，有钱的出钱，有力的出力，攒只羊儿过半年。
羊肉有生有熟，生的羊肉用小盆端回家，切成水饺馅，熟羊肉则这样来煮：河边用石头垒起个临时灶台，放上口大铁锅，木柴窜出通红的火苗，舔着锅底，河水在旁边哗哗地流着，裹挟着空气中的香气。
石匣全羊真是名不虚传，肉质鲜美，汤如白乳，一碗羊汤气千云，流汗的六月，人们终于可以放下疲惫，轻奢一把，让快乐从体内像汗液一样蒸腾出来，人们尽情享受着劳动成果，也积蓄着体力，准备投入到不久的秋收中去。
这里值得一提的是，在石匣北坡的景氏家族，每年的六月二十都要在老家组织一场聚餐，据说今年的规模较大。在外的北坡人回家与家里人团聚，大家齐呼拉地在路边煮羊肉，出豆腐，家里人免费吃，他们在一起推杯问盏，其乐融融，这对老人来说，年轻人借机尽一尽孝道，对于年轻人来说，更加深了相互间的情义。
景氏是石匣村古老的姓氏之一，始祖景范，五代时杰出的政治家。章丘古宅庄首迁石匣系为第十世祖景林，后在这片土地上繁衍生息，勤耕劳作。《重修景氏族谱》序中有言：“木之有本，而枝叶不忍伤；水之有源，而支流不敢塞。”意在教育后人不要忘本，无论你出走多远，都不要忘了你的根在故乡，恩义相流聚，生死相亲爱，家风，族风，村风不正是国风的一部分吗？
解读石匣的独特习俗——六月二十过半年，不必引经据典，更不必深挖远渲。石匣人的生活本来就是这个样子，恬然，安适。村风正，民风淳，古村石匣和睦的村风世代相传。
晚云渐收，漫天琉璃的夜色里，杀戏了。人声渐息，一缕缕凉风穿过山峦，掠过小河，拂过古老的街巷。
一只只金蝉终于结束了地下漫长的修炼，颤动着透明的翅子，慢慢地爬上树干，静待明天的高鸣。
山谷中，几只野鸟上岗了，它们叫声奇绝，在黑夜里尽情地唱着，竟有凤求凰的意境：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰......交情通意心和谐，中夜相从知是谁......”
喜气还没有散尽，陶醉在各自的世界里，人们早已甜甜地进入梦乡。
文章作者：禾子
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雷达卡
发表于 2019-7-27 06:01:29
