每次云南旅游，每次都有全新 发现，多姿多彩的民族风情，总有无数的宝藏在召唤。农历6月初6清晨，滇西银苍玉洱间，观海胜地马久邑，街道已洒扫干净，一个外界鲜为人知的 民俗活动即将开始。
马久邑名称的由来，说法颇多。按地方志所载有一：乡村原名凤仪邑，清朝时因避末帝溥仪的名讳而改称。奇特的是，每年这时间，村里就会举行隆重的送“帝王”民俗活动，庙堂里大轿已备好，所送的帝王居然和“清”有关。
帝王之尊，有送驾自然就有恭迎。马久邑庙堂边，从14公里外赶来接驾的上阳溪村民队伍已经到达，锣鼓彩旗，华盖仪仗，热闹的气氛正在凝聚。两个村子恭敬迎送的“帝王”，还和“清”有关，究竟是哪位人物呢？
备受尊崇的他，并不是清朝帝王，而是 历史更为久远的南诏清平官（位类宰相）段宗牓。因其护境安民功绩斐然，后人就将他当作庇佑一方的保护神，敬封为清平景帝，五百神王，世代敬拜。迎送队伍中，金色华盖熠熠生辉。
两位男孩，分别背着玉玺和诏书，这些都是传承了数百年的传统。银苍玉洱间，人们将地方保护神称为本主，形成了独特的民俗文化，而马久邑与上阳溪的接送本主活动更是独特中的独特，起源于一个满满正能量的传说。
相传古时马久邑大旱，邑主请得上阳溪本主段宗牓相助，降下喜雨造福苍生。马久邑村民感恩清平景帝，每年端午接他来村供奉，一个月后送还驾旋上阳溪，遂成传统。6月初6，双方村民恭敬有礼，迎送仪式古意浓浓。
古老传说往往蕴藏着深厚的 人文内涵。村际互助感恩贤善，两村接送本主的民俗充满了正能量，传承至今已有数百年。人声鼎沸，随着上阳溪民俗表演开始，现场气氛达到了顶点，有专门摄像师记录下这和谐欢乐的时刻。
欢乐的民俗表演后，在大家的簇拥下，备受村民崇敬的清平景帝大轿被抬出了马久邑本主庙-段公祠，驾旋上阳溪，即将开启轰动14公里的接送本主活动……
对这位曾为本村黎民苍生作出杰出贡献的清平官，本主神王，马久邑村民感念至深。华表仪仗民族乐队，吹拉弹奏恋恋不舍一直送到村外。
接回本主的上阳溪队伍继续前行。马是本主的座驾，驮着宝刀宝剑，这种传统形式一直没有改变。即使在文化革命时期，其他仪式已无法公开举行，但村民们依然偷偷用马驮着本主神像，顽强坚守着这纯朴的民俗传统。
传统仪式，本主神像都是安坐轿中。村民口传：本主段宗牓驾旋回村时，有时坐轿有时乘马。当轿子觉得重时，就是本主换马坐轿了。为本主抬轿，是每个年轻人的荣耀，大家交替轮换，以表自己的敬意，以沐神主的恩泽。
从马久邑到上阳溪全长14公里，共经过多个村庄数个本主庙堂。村道边空地前，排香案摆点心，处处轰动。心系苍生，造福于民，仁爱互助的本主神王，受到了沿途村庄百姓的拥戴。
上阳溪接本主的队伍所到之处，常常被虔善的人们围得水泄不通。敬拜神王的村民，争先恐后抚摸轿杆，敬祝祈福，殷殷切切。
沿途村民给队伍敬上香茶点心，献上心意功德。双方诚挚互祝风调雨顺，村寨平安，阖家康宁。勤劳善良的民族，村际间和睦共处，互助友善的优良传统，就在这古老的民俗活动中自然体现，潜移默化了当地人数百年。
民俗表演更是精彩迭出。队伍逢村必停逢庙必进，既是对本主的祈福也是对沿途乡村的致敬。欢闹中不仅有吉祥舞狮，绕三灵，霸王鞭等常见的民族节目，也有外界鲜为人知的武松与老虎，大头和猴子等奇特表演。（具体表演细节请参看本号前期文章）
上阳溪接本主活动，参与的都是纯朴的村民，他们自发自觉地传承着这古老的民俗，笑容爽朗。这样一个凝聚村际和谐正能量，浓缩民族文化，流传数百年独具魅力的民俗活动，为什么在云南旅游日益发达的今天，却鲜为人知呢？
一些村民说出了自己的看法：“有人觉得这很土，不值一提。有的游客也来看过，但都是为了猎奇，只感受到皮毛能宣传到什么程度？外边是外边，我们自己好好发扬就好了”在全村人翘首期待下，接本主的队伍终于浩浩荡荡回到了上阳溪。
全村景仰的本主段宗牓，阔别1个月后，又回到了上阳溪。他的神像被村中尊长从轿中请出，恭敬地安坐在本主庙大殿。来年端午，他又将被马久邑请接走，年复一年。这体现云南村际友好的民俗文化，祝福他们能够永远流传下去……
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雷达卡
发表于 2019-7-23 15:54:03
