著名道教思想家陶弘景尸骨被炼丹药——论古代“盗墓“蔚然成风

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现代编撰的盗墓小说《鬼吹灯》里，虚构了四个盗墓门派。分别为摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。

有称"发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲"。虽然历史上没有小说虚构的这些盗墓门派，但盗墓之风早已成为中国古代盗墓贼的“优良传统”，特别在春秋时期"礼坏乐崩"的社会变化之后，厚葬之风兴起，盗墓行为益为盛行。

盗墓是指个人或团体以非法的方式进入不属于自己财产的陵墓，取出其中的物品以为己用的行为。从这一定义来看，盗墓活动的动因主要是对墓主人随葬品的追求，这是毋庸置疑的，但历史上也有其他的情况，可算得上是盗墓奇闻。

第一种情况是对仇敌或政敌的泄恨报复。

例如唐代宗大历二年(767年)郭子仪在灵州(今宁夏灵武县)大破吐蕃。是年十二月，有盗墓贼掘郭子仪之父的坟墓。民间传闻是鱼朝恩遣人所为。朝廷担心郭子仪发兵谋叛，事发后郭子仪入朝流涕说:"臣久主兵，不能禁暴，军人残人之墓，固亦多矣。此臣不忠不孝，上获天谴，非人患也。"，民间皆以为是政敌对郭子仪的报复，而郭子仪却认为是自己的“盗墓之军”残人墓冢之举，致使其父之墓惨遭横祸；发掘政敌及政敌家族的冢墓，在中国古代权力争夺中曾经被作为厌服对方的极端手段。

掘墓，又是政治惩罚与政治迫害的一种形式。发墓，剖棺，鞭尸，同时又都用以发泄政治仇恨。《左传》中已有掘墓复仇的史例。司马迁记述伍子胥"掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百"的故事，在民间有广泛的影响。清雍正年间兴文字狱，曾经发生吕留良因此被戮尸的著名事件。

第二种情况“僵尸人肉”以为药

第二种情况可算作千古奇闻了，恐怕在科学愈来愈普及的现代社会已经绝迹。陶弘景墓被盗掘，据说是为了劫取其中的"丹砂异书"。盗墓者分割"僵尸人肉"以为药，以及盗窃枯骨"以之合药饵"来炼制可以使人起死回生的还魂丹，不知在炼丹和医学方面有颇高造诣的陶弘景先生如果尚存一丝意识，面对自己已腐烂尸骨会作何感想？恐怕会跳起来大骂道：“你们这些蠢贼，我都死成这么个狼狈样，还吃我尸骨！”

还有其它荒唐的情况。宋代有盗墓以取犀带、玉带的史例。有人因此甚至不惜发掘自己父亲的墓葬；张邦基《墨庄漫录》说，宋徽宗喜好古青铜器，于是地方官纷纷发掘冢墓求其器以献上；通过发掘前人墓葬，取其营造材料以为己用，也是值得重视的历史现象。在河南南阳的考古发掘资料中，可以看到晋人发掘汉墓，并利用汉画像石作为建墓材料的实例。江苏徐州还发现晚唐时人利用汉墓墓室重新下葬的情形。这样的现象，在文献资料中也有所反映。

陕西凤翔的秦公1号大墓，是迄今所发现的先秦时期规模最大的墓葬，也是我国应用科学考古方法发掘的最大的墓葬。这座古墓发现盗洞247个，其中有10数个盗洞直接打入椁室。据此管中窥豹，可见盗墓活动在古代之猖獗。

历史文献中可以看到盗墓行为的累累遗迹。唐人颜胄诗所谓"群盗多蚊虻"，"白骨下纵横"，"田竖鞭骷髅，村童扫精灵"，"试读碑上文，乃是昔时英"等，是盗墓现象的写真。通过考古工作的实践可以得知，大量古代墓早已经在考古之前就被开挖，这不能不说造成了国家社会的巨大损失。

司马迁笔下“掘墓”风习

司马迁写述中山地方风习，注意到"掘冢"行为的普遍。掘冢盗墓虽然是"奸事"，当时却有人因此起家致富。西汉时不法贵族作恶地方，盗墓竟然成为一种骄悍者嗜好的游戏，于是有"国内冢藏，一皆发掘"，"所发冢墓，不可胜数"的情形。两汉一些严重的社会动乱，如吴楚七国之乱、推翻新莽王朝的民众暴动等，都有大规模盗墓的记录。汉魏之际曾经发生盗墓的高潮，据说曹操军事集团甚至设立了名号为"发丘中郎将"、"摸金校尉"等专门指挥盗掘冢墓的官职。

宋元明清时代的冢墓发掘和冢墓破坏事件史不绝书。作为政府行为的掘墓事件，最为典型的是金王朝扶植的伪齐政权在中原地区对两京冢墓的大规模破坏。刘豫曾经专设主管盗掘陵墓的官员"河南淘沙官"和"汴京淘沙官"。元代蒙古贵族信用的僧侣，有发掘南宋陵墓的行为。明万历年间，宦官陈奉处理民间盗发李林甫妻杨氏墓一案，为"得黄金巨万"的信息所诱使，竟然"悉发境内诸墓"。武昌市民反对其恶行，曾经掀起激烈的抗议风潮，几乎形成暴动。

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