古今段子鸡汤手 差别十万八千九

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古代也有段子、鸡汤吗？当然有。根据何在？根据太多了，难一一列举，今试以《解人颐》、《菜根谭》说之。

《解人颐》虽也有正色训诫的篇章，比如“圣谕广训”之类。但相当部分内容都非正经八百的文章，而是谈笑戏谑插科打诨的东西。因此，这部分内容完全可谓之“段子”。

随举几例：

一，东坡同佛印谈佛。苏云：“人曾为僧，人弗可以成佛。”佛印云：“女卑为婢，女又不妨称奴。”

这不就是古代文人学士之间的拆字游戏嘛！以对方的姓名、职业、相貌等开玩笑互涮，常见常见。

但现在不常见了。

二，解缙九岁时，父携江滨洗浴，以衣置老树上。出对云：“千年老树为衣架，”缙应云：“万里长江作浴盆。”

小解缙聪明伶俐，年仅九岁，已然从容应对无碍。养了个这么有出息的儿子，他爸爸肯定很开心吧。

三，唐伯虎于三月三日澡浴，一客求见，唐以浴辞，客不悦而去。至六月六日，唐往谒，是客亦辞以浴。公戏题其壁曰：“君昔访我我沐浴，我今访君君沐浴。君昔访我三月三，我今访君六月六。”

这就太搞笑了，农历三月三是圣人轩辕氏的日子，降生后当然要洗澡吧！可六月六，是给猫、狗洗澡的日子啊！虽是歪诗一首，然唐伯虎的戏弄技巧委实高超，这哥们见后估计会“捶胸顿足”吧。

且无论《解人颐》编辑者钱德苍先生立意如何，樵哥将部分内容视为“段子”，并无亵渎之意。因为，段子也分三六九等啊。

但是，段子就是段子。

至于《菜根谭》嘛，完全可谓之“鸡汤”，什么“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”什么“春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年恰似未生一日。”这不就是典型的鸡汤吗？我们现在微信上多的是，但只是形似，远非神似。

请不要误会，我完全没有对《菜根谭》作者洪应明先生不敬之意，老先生比我强一万倍。那为什么还要称之为“鸡汤”呢？因为此书有别于我们脑子里的经史子集，似乎只是些随口说说的片段，既没有“天下兴亡，匹夫有责”的悲壮味，也没有“读书志在圣贤，为官心存君国”这样老气横秋的训导腔。

可我们现在读这些“段子、鸡汤”的时候，并没有如何倒胃口，反倒觉得很雅致。往往是，读过一遍，还想读第二遍、第三遍，时时咀嚼咂嗼，似有无穷韵味。

网络时代不一样了，不用再靠辛辛苦苦的刻版、印刷，智能“大哥大”在手，每个人都拥有了“创造段子、熬制鸡汤”的机会，平等不二。于是段子手如雨后春笋般层出不穷，几乎每天都有无数的段子、鸡汤“问世”，然都如流星划过夜空，一瞬间就消失了。

不妨随手抓几句“名段子”来“享受”一番：

其一，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在登记结婚处；

其二，理想很丰满，现实很骨感；

其三，我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我；

段子呢，往往是几句话。鸡汤呢，阵势就大一些了，因为是鸡汤文嘛，所以大点。下面我们弄勺鸡汤上来品品滋味，但勺子有点大，只能上图：

不必更多，这一勺已经顶一万勺，够了够了。如果再舀一勺上来，我刚吃的饭就要奉还给大地母亲了。区区一勺鸡汤，味道足以弥漫乾坤，大概连外星人也得捂鼻子了吧。

同为段子、鸡汤，你看人家《解人颐》、《菜根谭》，几百年后的今天还在一遍遍地印刷出版，打不倒、超不过。现在的段子、鸡汤呢，刹那而生、刹那而灭，不要说几百年了，想传诵几百天也绝无可能。

这差距不是一般的大，实是天壤之别啊。

问题来了，现在的人，智商难道比古人低了许多？

我还真不觉得低哪儿去，因为网上时不时地看到才高八斗之士。那为啥人家写到纸上、说出口来的段子、鸡汤，能代代传诵，我们却没人敢与之“试比高”呢？

古人是，“鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”我们呢，“大海呀，你全是水；骏马啊，你四条腿。”

将古今段子并列，完全是把鸿鹄与麻雀扯成亲家了呀。

同样都是汉字，为啥我们就玩到无底洞里去了？

难道古人的读书、学习环境比我们现在要好？

我们的段子、鸡汤非但浅薄亦且乏味，令人如餐糠秕如饮泔水；读古人的东西，则满口生津、意趣幽深，还抑扬顿挫、朗朗上口，令人欲罢不能。

何以故？

樵哥为此苦思了老半天：

是不是我们没受过文字、音律的扎实训练之故？

是不是我们从小没学过《尔雅》、《说文解字》、《声律启蒙》之故？

是不是因为我们受的都是零皮碎骨式的教育，没有系统地学过汉字、脑子里没储存优雅诗文，所以面对古人只有自惭腹中空？

孔子说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

樵哥心愿，得见同声相应之朋，斯可矣。


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风骨傲气

现在有些段子还是很实在很接地气[偷笑][偷笑][偷笑]直面现实

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