石鼓文来龙去脉之野史

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一僧人往西方朝圣取经，走了好多天，一日来到关中平原的凤翔境内。这里是古秦辖地，传说秦穆公之女弄玉吹笛，引来了华山隐士吹箫后生箫史，两人一见钟情，引为知己，私定终身，后他俩乘凤凰飞去，此地就落下了凤翔的地名。

此僧一路艰辛备至，走到一处荒地野坡，杂草丛生，不辨路径，又累又饿，猛然间看见草丛中一鼓状石墩，就坐上去休息，却看到这石四周刻的全是文字，大为惊奇。他看了半天，却连石上一个字也认不出。该僧平日读经抄经，自恃学问尚可，却遇此难题，大为费解。于是他寻遍周遭，在方圆几里范围内，又找到一模一样的十个石鼓，且都有字。于是他按图索骥，用随身笔墨将十石文字全都描摹下来。他感到此发现非同小可，也不去西行了，掉头回长安都城报信去了。

此僧与朝中大学者、书学理论家张怀瓘是好友，他回去后直奔张府，将这次奇遇及所录文图呈出，张大为诧异，欣喜万分。他学问精湛，文字功夫深厚，竟辨识文字过半。二人一起上朝报告皇帝，皇帝允准，他们即带人赶赴凤翔，将十块石鼓运回宫中放置。

张怀瓘写诗赞美石鼓文“体象卓然，殊今异古，落落珠玉，飘飘缨组，蒼颉之嗣，小篆之祖，以名称书，遗迹石鼓”。经张怀瓘等人认定，石鼓是周宣王时太史籀所书，系始皇以前的刻石。此石刻是唐代发现的最古老的石刻，被誉为“石刻之祖”。当时发现石刻文字七百余字(多处漫漶不清)，内容是十首四言诗，为秦国国君游猎纪事。

从书法角度看，此石刻上接周朝钟鼎金文，下开小篆先河，是大篆向小篆衍变又尚未定形的过渡性文字。字体方正大方，风骨嶙峋而又楚楚有致，内蕴秦强悍的霸王之气，势雄朴厚，古茂秀逸，历代评价甚高，故有“书家第一法则”之称。清人杨沂孙、吴昌硕得其刻精髓，故成一家风貌。

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