民俗中的神是否离我们越来越远？

秋圣

我是牛气的牛牛，一个喜欢八卦民俗的爱好者，如果你喜欢我的八卦就点个关注呗

在民俗的传承中宗教和经济一直有关系，譬如佛教、道教都和信众存在供给关系。宋代人就研究过庙院放高利贷和融资的行为。在上世纪30年代，上海城隍庙有董事会，杜月笙等人都是成员，他们把庙宇外边的小店小摊承包出去收租金，再用租金办福利、办学、济贫。宗教作为一种信仰之外的经济体，为什么能够得到大多数人的认同，就是因为它除了和多数人一生的生老病死有关联之外，也是一种福利，让周围的乞丐穷人可以吃到斋饭。在当下，地方政府利用它来发展经济，肯定也不能避免地捆绑在一起。

旅游业作为现在新兴的业态和生活方式，是现代性发展的必然。在全国各个旅游景区，与神山圣水连带的自然、人文旅游事务，都是由官员操作的，其背后的基本逻辑是促进地方经济发展、减轻财政负担。政策在具体执行中可能有负面的情况，但不能因此否认承包的管理方式。特别是改革开放的新语境下，如何有效参与到地方建设中去，自然和地方政府有关。原先山高路远不方便，现在为了旅游发展、增产增收，政府需要做道路建设，改善生活条件和硬件，也出现了“圣山景区化”和“景区圣山化”的两种现象。除了建庙让人和自然有精神性的交流外，还邀请大导演来制作大型视听盛宴，用现代科技的声光化电把历史上的祭拜复原，我把它叫做当下的“新庙会”，既是娱神，也是娱人，是一种新手段。

自从文艺复兴、工业革命以来，整个世界有两种声调，一种是神离人越来越远，神圣性的衰减是总体趋势，不管是基督教的上帝、耶稣，还是伊斯兰的真主、佛教的佛祖，都被减轻了对人的完全支配，而给予个体人以越来越多的关注。但也有另一种声音认为，神并没有离人越来越远，因为现在是风险社会、信息社会，人们生命中面临更多的不可把控和偶然性，因此会主动去靠神来解决，所以其中也有一个神圣性的递增。这两个语调相互不能说服。

但都市文明的确一直在消减神圣性。我们两千多年的封建社会是农耕文明的时代，而从清末开始按照西方人的知识标准来进行城市改造，包括交通、人居等，把城市弄得和乡村越来越不一样，所谓“城乡差别”就是在这两百年里形成的。过去的官员退休后会告老还乡，在那时人看来，在乡下生活和在京城生活有着同等重要的意义，但今天没人告老还乡了，城市像巨大的磁铁一样，把人往里面吸附。上世纪40年代北京大街小巷对“胡黄白柳”四大门的信仰，和现在的乡村并没有什么区别。只是后来随着医生、警察等现代体系的建立，把接生婆、巫医、香头、阴阳师等传统的有一定职业功能的群体往外赶。这是制度层面上的，但从另一个层面说，生活在城市里若干人等，又会在个体层面上，用自己的形式把神请回来，所以很难说，要看从哪种层面上讲。

我是牛气的牛牛，一个喜欢八卦民俗的爱好者，如果你喜欢我的八卦就点个关注呗！每天有更新哦！


本文版权归原作者所有，如有侵权请联系管理员删除，原文地址：https://www.toutiao.com/a6541245733503238664/

xiao0chong

你相信它就存在，你不相信它，它也不会展现给你看！