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本文是“良渚玉器解密”系列的第八篇，前七篇见文尾链接。
良渚神徽“天帝骑猪巡天图”的下部，是良渚文化的次高神“北斗猪神”。“北斗猪神”也是上古华夏其他族群和中古夏商周的次高神，只是神名不尽相同。根据文献记载，上古北斗猪神的神名，有“封豨”（《淮南子》）、“封豕”（《左传》）、“并封”（《山海经》）等等；中古北斗猪神的神名，有“北斗星君”、“北斗真君”、“斗斋星神”、“天蓬元帅”等等。
本文梳理上古华夏各大族群的各种北斗猪神造型，顺便分析中古夏商周对上古北斗猪神各种造型的继承。
仰韶伏羲族的北斗猪神
上古伏羲族通过夜观天象，发现了北斗七星围绕北极帝星旋转，于是根据北极天象的“帝”字形连线，创造了伏羲族的北极天帝“帝俊”和“帝”字（详见前篇）；然后根据北斗七星的斗魁四星，酷似猪的眼鼻四孔，均为倒梯形，创造了伏羲族的“北斗猪神”——
甘肃天水王家阴洼出土的大地湾文化彩陶壶，四面画了四个北斗猪神，标示四季北斗的循环旋转。猪眼的眼珠，标示太阳。猪眼的眼白，标示月亮。
甘肃天水出土的大地湾文化彩陶盆，猪鼻二孔改为标示阳半年、阴半年的两仪纹。其他基本不变。
甘肃伏羲族向东扩张，成为东扩伏羲支族（即神农族），形成了陕西、山西、河南的仰韶文化（前5000～前3000）。陕西临潼姜寨出土的仰韶文化彩陶壶，承袭甘肃伏羲族的北斗猪神。
甘肃伏羲族向南扩张，成为南扩伏羲支族（即彝族的祖族），先从四川东部扩张到湖南西南部，形成了沅水流域的高庙文化（前5800～前4500）。又从四川东部扩张到湖南西北部、湖北西南部，形成了洞庭湖流域的大溪文化（前4500～前3300）。
高庙文化的北斗猪神，不太强调猪的眼鼻四孔，特别强调野猪的上下獠牙——
高庙文化的北斗猪神祭坛，建筑样式和陈列方式全都酷似六千年后的汉阙，是华夏文化传承八千年的硬证——
红山黄帝族的北斗猪神“封豨”和“并封”
红山黄帝族通过夜观天象，也发现了北斗七星围绕北极七星之帝星旋转，于是先根据北极天象创造了勾云形玉器“玄鼋”，再根据“玄鼋”创造了勾云形天帝“轩辕”；又接受仰韶伏羲族、良渚南蛮族的双重影响，创造了蹲踞式天帝“帝俊”（详见前篇）。然后根据北斗七星的斗魁四星，酷似猪的眼鼻四孔，均为倒梯形，创造了黄帝族的北斗猪神“封豨”（《淮南子》）。
黄帝族把猪视为北斗之神的证据很多，限于篇幅，仅举两大硬证。
第一硬证：牛河梁遗址的斗形布局和正南方向的猪首山。
辽宁建平的牛河梁遗址，是红山黄帝族的最大祭祀中心，共有十六处地点，按照北斗七星布局：第一地点是作为牛河梁遗址核心的女神庙，对应北斗第一星“天枢星”；第十三地点是牛河梁遗址的制高点，对应北斗第七星“摇光星”，而且正南方向面对猪首山，即“封豨山”。
第二硬证：城子山遗址的北斗七星祭坛和正南方向的猪首石。
内蒙古赤峰敖汉旗的城子山遗址，有夏家店下层文化（红山文化的后继文化）的北斗七星祭坛和观星台。祭坛的石头表面，刻有北斗七星。观星台的正南山岩，雕了一个巨大的猪首，即“封豨岩”。
两大硬证已经足以证明：上古黄帝族把猪视为北斗之神。
其他旁证，还有无数。比如红山黄帝族有大量的北斗猪神“封豨”面具、玉佩、陶罐——
红山黄帝族还有大量的北斗猪神“封豨”玉玦——
红山黄帝族崇拜北斗猪神“封豨”，所以族名是“豨韦氏”。夏代仍有“豨韦氏”的封国“豕韦国”。成吉思汉蒙古族是红山黄帝族“豨韦氏”的后裔，所以族名是“室韦氏”。
红山黄帝族酋长的权柄、玉佩，全都只刻北斗猪神，不刻北极天帝——
上古黄帝族还有一种双猪首的北斗猪神，亦即《山海经?海外西经》的“并封”：“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首。”——
“并封”是“并列封豨”的简称，是雌雄北斗猪神的合体。
上古黄帝族酋长死后，又与雌雄北斗猪神“并封”合葬——
《淮南子?天文训》记载了雌雄北斗猪神“并封”的天文内涵：“北斗之神有雌雄，雄左行，雌右行。”“雄左行”就是“天左行”,对应天球的顺时针旋转。“雌右行”就是“地右行”，对应地球的逆时针旋转。
上古黄帝族酋长，自居“天帝之子”（简称“天子”），所以天文对位是北斗七星，宗教对位是“北斗猪神”。生前是“北斗猪神”下凡，所以手持北斗猪神“封豨”权柄，佩戴北斗猪神“封豨”玉佩或“并封”玉佩。死后列于仙班，归位“北斗猪神”，称为“宾天”，重新成为“北极天帝”的宾客，所以与雌雄北斗猪神“并封”合葬。良渚南蛮族酋长头戴北斗猪神玉冠，手持北斗猪神权柄（详见第四篇），命意与此相同。
作为“北斗之神”下凡的第一人，是黄帝族始祖“黄帝”，见于文献记载——
黄帝名轩辕，北斗神也。（《河图始开图》）
黄帝名轩辕，北斗黄神之精。……黄帝母曰地祇之子，名附宝，之郊野，大霓绕北斗，枢星耀，感附宝，生轩辕。（《河图握矩纪》）
上古黄帝族的酋长和中古夏商周的天子，都是黄帝族始祖“黄帝”的子孙，所以天文对位也是北斗七星，宗教对位也是“北斗猪神”。
大汶口东夷族的北斗猪神
大汶口东夷族北邻红山黄帝族，全面接受了红山黄帝族的两种“北斗猪神”及其相关观念、相关风俗。
大汶口东夷族也有大量的北斗猪神——
红山黄帝族的雌雄北斗猪神“并封”，被大汶口东夷族改造为以“并封”为双翅的“并封鸟”，类似于良渚南蛮族为北斗猪神添加鸟爪，意为“并封”不是凡猪，而是翱翔天际的北斗猪神——
大汶口东夷族接受了红山黄帝族酋长对位“北斗猪神”的观念，以及红山黄帝族酋长死后与“北斗猪神”合葬的风俗，所以东夷族的酋长大墓，以“北斗猪神”为镇墓神兽——
这件东夷族镇墓玉猪，长达72厘米，重达88公斤，是上古华夏体量最大、份量最重的北斗猪神圆雕。
良渚南蛮族的其他北斗猪神
良渚文化的前身河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化，已有北斗猪神——
良渚文化又把北斗猪神视为北极天帝四季巡天的坐骑，创造了良渚神徽“天帝骑猪巡天图”——
除了从良渚神徽下部独立出来的北斗猪神，良渚文化还有北斗猪神的其他造型。比如南京六合羊角山出土的纺轮，画着人格化的北斗猪神，堪称上古华夏的“猪八戒”造型——
夏商周的北斗猪神
中古夏商周继承上古华夏的四千年传统，仍然把猪视为北斗之神。
夏商周黄帝族也制作了大量的北斗猪神“封豨”玉玦——
夏商周黄帝族又制作了祭祀北斗猪神“封豨”的大量青铜器——
夏商周黄帝族又制作了祭祀北斗猪神“并封”的大量漆器——
战国曾侯乙墓漆棺上的北斗猪神，比良渚文化的北斗猪神更加接近“猪八戒”的造型——
曾侯乙漆棺的北斗猪神，一方面是表明墓主是“北斗猪神”下凡，另一方面是用“北斗猪神”镇墓，两者均属上古遗风。
大量的考古证据和相关文献充分证明：从上古四千年到中古两千年，北斗猪神“天蓬元帅”始终是仅次于北极天帝“紫微大帝”的华夏次高神。所以上古华夏的陶猪、玉猪，中古夏商周的铜猪、漆猪，全都不是凡猪，都是北斗猪神“封豨”或“并封”，亦即“北斗星君”、“北斗真君”、“斗斋星神”、“天蓬元帅”。
秦汉之际的中华历史重大改道，与上古至中古的六千年传统发生了全面断裂。秦汉以后改组重建了华夏神谱，导致上古至中古的北斗猪神逐渐沉入了历史忘川。凭借现代考古的伟力，今人才能从历史忘川中重新打捞出“北斗猪神”，找到“猪八戒”的终极源头。
上古华夏在把北极天象拟形为北极天帝、北斗猪神之前，已把北极天象拟形为后来传遍全球的一个天文符号：四季北斗绕极符，亦即后世所言的“万字符”。且听下回分解。
良渚玉器解密系列
编辑制作：李思文
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雷达卡
发表于 2018-4-1 15:51:32
