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见人说人话,见鬼说鬼话对吗?得分得清人鬼!道德经第五十六篇

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发表于 2019-10-16 11:55:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
天零号给大家带来自己对道德经第五十六?篇的理解,希望大家喜欢。

第五十六篇

知者不言,言者不知。

塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

笔者译文:智者不言,言者不智。这句话翻译版本众多,有说:聪明的人不多说话,到处说长论短的人是不聪明的。也有说:聪明人不指挥发号施令的,爱发号施令的人不聪明。笔者认为此举若是理解成:聪明(有智慧)的人,不和别人争论。喜欢和别人争论的人是不智慧、不聪明的。应该更能与下文呼应一点。
见人说人话,见鬼说鬼话对吗?得分得清人鬼!道德经第五十六篇-1.jpg

(聪明人为什么不和别人争论呢?因为争论和问题本身没有任何关系。对于研究讨论问题没有任何益处。讲/编一个关于安能辨我是雌雄的故事。

话说有一只兔子从两个人面前跑过

A说:是公的。

B说:是母的。

A:你瞎啊!你没看见它长得那么壮吗?

B:你才瞎,你全家都瞎!

……

这叫争论,这是两个愚蠢的人。若是其中有一个人是文中说的智者/聪明人他会怎么做呢?

第一种情况:智者没看清兔子是公是母,但是看着像是公的。另一个人说是母的。智者会说,我没看清楚,不过好像是有蛋蛋的。另一个人说,是母的!没看它长的那么好看吗?智者:嗯,也有 额能是母的。但是智者知道兔子公母和它长的好看与否没有关系。那个蠢货则会脖子梗梗着得意的说就是母的。要是有条件智者会去验证那兔子是公是母。若是无法确定也无所谓。因为智者知道,遇见兔子只要看它有没有蛋蛋,就可以分出公母了,不会错。那个蠢货则洋洋自得认为自己真是太聪明了,一眼就看出兔子的公母。但是他根本不能确定自己是对的,也不知道怎么验证,只会想当然。甚至它连那只兔子是不是真的好看都没看清楚。

第二种情况,智者看清了兔子是公的。另一个人说:是母的。你没看它长得那么漂亮啊!智者说,应该是公的,我看见蛋蛋了。这就有意思了,因为智者明确的说自己看见兔子的蛋蛋了,这是铁证。那另一个人肯定没看清。这时候人就分层次了。

第一种人一听就明白了。他会说,那要是有蛋蛋肯定是公的了,我没看清。

第二种人明明没看清,还非要说智者看错了,哪里有蛋蛋。你没看见它长的那么漂亮吗?肯定是母的,漂亮的是母的。不好看的是公的,你看它漂亮吗?上来就想把你往沟里带。这时候情况就更好玩了,一种情况是,智者没有能力逮住刚才那只兔子。他会说,我也没办法给你验证那只兔子是公的。但是我确定看见了那只兔子的蛋蛋,兔子的公母和漂亮与否无关。若是你确定看见那只兔子没蛋蛋,那也可能我看错了,是母兔子。从这往后智者就不会在接茬讨论这个问题了。因为谁也没法验证自己的话。智者也无法拿出证据证明,在讨论下去也不会有结果,就变成无用的争论了。
见人说人话,见鬼说鬼话对吗?得分得清人鬼!道德经第五十六篇-2.jpg

另一种情况,智者能逮住那只兔子。智者会说,公母和漂不漂亮没关系!我看见那只兔子有蛋蛋,你不信我可以抓来给你看。那人听了说,你老关注兔子的蛋蛋干嘛?重点是漂不漂亮!

再往后智者可以选择抓和不抓兔子两种做法中的一种。选择不抓是对的,因为没有必要和这种人在解释,他根本不关心兔子的公母。他就像一只好斗的公鸡,伸着脖子,见谁都想和谁斗上一斗!只为下自己的高明和强大,殊不知这就是最愚蠢、无知、无能的表现。

选择抓也是对的(我选择抓),抓来给他看,有蛋蛋的是公的,告诉他认识兔子公母的方法。即使我知道他也许并不会听进去,但我还是要说。(原因后面讲)

再说另一种人,这人就叫他智叟吧。在我和一个人讨论区分兔子公母的方法时,一个智叟听见了我的说法。

他啊马上就梗梗着脖子,斗志昂扬的走到我面前。我一看就知道他想干嘛,所以其实我并不想搭理他。但是他却一副谦卑、虚心的样子说道:其实啊,从古至今啊,母兔子都长得很漂亮,很多漂亮的兔子都是母的。所以漂亮的兔子都是母兔子!我听了他的话则闭口不言(因为这是你的自由,你想说什么,想怎么认为当然与我无关),其他人则不敢言语(因为都知道他是什么样的人,吃过亏)。他见我默不作声,认为他说的有道理,若是和我辩论一场必定能够取胜。那样便更能显出自己高明。于是他直接问我道:漂亮的兔子一定时母兔子对吧!

我则有问必答,知无不言,言无不尽。回答他说:我认为兔子的公母和漂亮与否没有本质关系,有蛋蛋的是公的,没蛋蛋的是母的。当然你也可以用漂亮与否去鉴别兔子的公母,那是你的自由!

他听见我这番言论十分激动,举了三千多个例子证明漂亮的兔子一定是母的。

我没说话,到后院就抓了一只漂亮的公兔子问他漂亮吗?

他:漂亮。

我:公的,有蛋蛋。

他看见这只兔子急眼了,因为他不能输也不能错,毕竟脸面重要。于是他挣扎着说:你这是个例,大多数漂亮的兔子是母的,而且大多数人 是这样认为的,你应该相信大多数人和大家。

我:大多数人认为的就是对的?你是这个意思吗?

他:是的,我就是这个意思。你和大家一样是一个普通人,你不应该这样想问题。

我:哥白尼提出日心说之前世界上的大多数人都认为太阳绕着地球转,日心说之后地球大多数人认为地球绕太阳转。请问是哥白尼正确,还是那时候的大多数人正确?是日心说提出之前的地球人正确,还是日心说提出之后的地球人认识正确?
见人说人话,见鬼说鬼话对吗?得分得清人鬼!道德经第五十六篇-3.jpg

他听见我这个问题,依旧脖子梗梗着,眼睛睁的溜圆。看起来和刚才一样。但却无法回答我的问题。

我却早已看出他那本来就漏洞百出的城塌了。最后我告诉他,无论谁正确太阳一直在那转,你想知道答案应该拿起望远镜观察。兔子的公母和漂亮与否没有必然联系,有蛋蛋的是公的。这是真理,也是这只兔子的名字。

为什么他会输?因为他看不见、认不清自己。自认为自己天下无敌、无所不知,自视甚高。但却只是一些连皮毛都算不上的小聪明,断章取义、道听途说、自以为是的想当然,却从来不去验证。我则深知,自己知道的不多,多以没听说一样总是先去验证,生怕弄错了。

当别人告诉我验证兔子公母的方法是,我每一种都验证过。所以我才能确认兔子的公母是这样分辨。因此无论他怎样误导、引诱我转移话题我都牢牢抓住兔子有无蛋蛋这个根本,所以必定不会出错。

最后说一下,为什么我要向这种人证明这种无聊的问题。因为我可怜他们、同情他们、我想帮助他们。虽然我知道我告诉他们正确的做法、观点也不一定会得到他们的认可,他们也不一定能改过自新重新认识自己。但是这是我唯一能做的事,我只能做到这个地步,剩下的他可以自己选择。恰好我懂,他又不会。就算明知他不是真心请教,我也会倾囊相授。因为她很可怜,大多数人并不愿意告诉他他的愚蠢之处。同时也可以让他收敛一些,少用那些错误的观点误导别人。

笔者还要告诫大家,生活中一定要认清自己。如果不懂就千万别去争论,不要乱发观点。如果不知道事实不要妄自揣测添油加醋。如果懂则可以教人,也可以不教。因为教人也因人而异。有人愿意听,有人不愿意听。若是把握不好,还是建议不教。认清自己的能力很重要,就像要是有人说原子弹是用铁造的。另一个说用铜造的。笔者绝对一言不发,问我我就直说:不懂没法评价,也不会去研究没兴趣。)
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把它出现的窟窿、漏洞堵上,打开的门关上。磨掉过于锋利的尖锐的地方,解开纠缠、纷乱的位置。遮住(过滤掉)他过于刺眼的光芒,扫去(归纳)其中的尘埃。这就是(万物)归于大道的终极方法(奥秘)。

(怎样让自己回归本性,找回自我?把心中的洞都堵上,门关上。不做白日梦、不起邪念。把自己过于尖锐的地方磨平,别嘚瑟,别因为成绩沾沾自喜。解开心中所有的疑问。对于自己的功绩、功劳不显摆,不表现得高高在上。把心中那些乱七八糟的想法问题,归纳总结、归类落于一处。该做的做,该放手的放手。这就是归于大道的方法。)

所以这种人(大道)我们亲近他不会得到额外的照顾和赏赐。远离他也不会让他疏远、不理会、不关心我们。亲近他不会得到额外的利益、好处。远离他也不会受到损失、损害。靠近他,他也不会把我们变得高贵。远离他,他也不会把我们变得低贱。所以这种人(大道)能得到天下人的认可和尊敬。)

四个字:一视同仁

以上仅代表笔者个人观点。

有不认同者,看后全当笔者小儿痴语,千万莫与之计较。


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