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苏轼到底是钟情于道教还是儒家?

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发表于 2019-9-3 20:00:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
大家都知道,苏轼、苏辙兄弟少时的启蒙老师是张易简。苏轼是张易简道长颇为喜欢的门生。
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受启蒙教育影响,他一生对道教颇为钟情,不只是穿道袍,访道士。随着宦海浮沉,对道教的理解进一步加深。元丰二年因乌台诗案被贬到黄州,后年近50的苏轼在《送沈逵赴广南》一诗中写道:“功名如幻何足计,学道有涯真可喜。”其后在绍圣元年,近花甲之年的苏轼被贬到惠州,接着一贬再贬,被“流放”儋州,摧残极大。
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正是道家顺应自然、超然物外的思想在支撑着他,让他直面现实,自我调节,寻求精神解脱。苏轼曾在《定风波》一词中写道“一蓑烟雨任平生”、 “归去,也无风雨也无晴”。顺逆之境,随遇而安,我心依旧。面对人生的打击,仕途贬谪,道家思想无疑是抚慰心灵的一剂良药,让他释放心灵,以乐观旷达对生活报之以歌。

再来说说儒家对苏轼的影响。与接触道家起始差不多,苏轼从小就“学通经史,属文千言”,打小以范滂自居,有兼济天下之志。在《沁园春·孤馆灯青》中直抒胸臆:“有笔头千字,胸中万卷;致君尧舜,此事何难?”

即使仕途不顺,遭遇接连打击,一生颠沛流离,一直在贬谪的路上越走越远,“闻汝平生功业,黄州惠州儋州”,但他的进取始终伴随一生,越挫越勇。他奋笔疾呼,在其《策略一》中一再阐发“天行健,君子以自强不息”的济世思想,希望“天子一日赫然奋其刚明之威,使天下明知人主欲有所立,则智者愿效其谋,勇者乐致其死”。

他在朝时,敢于直谏,外任上勤于政事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官,灭蝗救灾,抗洪筑堤。元祐四年,苏轼任杭州知州,为疏浚西湖,防洪救灾,他利用浚挖的淤泥构筑起一条由南至北的堤岸,现已成为西湖十景之首,名曰“苏堤春晓”,即以苏提为原型。
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在贬到惠州后,捐资修桥。哪怕是被贬到儋州,却政心不减,与当地人一起种田、修路修桥、大兴教育,开启了海南的文化巅峰。流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等不胜枚举,政绩斐然。

他一肚子不合时宜,不盲从,不站队,不识时务,即不是变法派,也不是保守派,所有的标准都以天下苍生为念,专利国家而不为身谋,他的文人节操让他成为特立独行,有自主人格的知识分子争相学习的楷模。
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儒家和道家实质上构成了他人格的两面,在朝进取,失意豁达,修身以儒,治心以释。归根结底,还是儒家是他的正宗,道家只是失意时的调剂。治心也是为了更好的出世,正如孔子“道不行,乘桴浮于海”的想法一样,苏轼终归属于儒家,他的伟大也在儒思儒想。


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