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泰山的人文历史文化

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发表于 2019-8-27 15:52:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
泰山,又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山,"大"在甲骨文与金文中均见其形,读音为"太"。且"太山'意为"大山",先秦古文中,"大"、"太"通用。《骈雅训篆.释名称》:"古人太字多不加 点,如大极、大初、大室、大庙、大学之类,后人加点以别大小之大,遂分为二矣。"按古文字的传统读法,"大"亦有"大"、"太"、"代"三音。春秋战国时,由于同音字的引申和同义字的演变,"太"与"泰"、"代"与"岱""岱"与"岳"也互相变通了,这样相继出现了"泰山"、"岱山"、"岱宗"、"岱岳"等专用名称。"泰山"之称最早见于《诗经》。"泰"意为极大、通畅、安宁。《易.说卦》"履而泰,然后安"。"泰"字就有原来的高大、通畅之意引申为,"大而稳,稳而安"。随即出现了"稳如泰山"、"国泰民安"、"泰山鸿毛"之说。

泰山为五岳之首(Five Famous Mountains),五岳是中国五大名山的总称,一般指东岳泰山(位于山东)、南岳衡山(位于湖南)、西岳华山(位于陕西)、北岳恒山(位于山西)、中岳嵩山(位于河南)。泰山因其气势之磅礴,又有"天下名山第一"的美誉。泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地,5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。泰山南麓的大汶口文化,北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。战国时期,齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城,今遗址犹存。进入秦汉之后,泰山逐渐成为政权的象征。泰山实际海拔高度并不太高,在五岳中次于恒山、华山,仅占第三位。全国的许多大山相比都不能望其项背。

古人形容"泰山吞西华,压南衡,驾中嵩,轶北恒,为五岳之长"。中国古代神话传说中,盘古死后,头部化为泰山。据《史记集解》所载:"天高不可及,于泰山上立封禅而祭之,冀近神灵也。"古代传统文化认为,东方为万物交替、初春发生之地,故泰山有"五岳之长"、"五岳独尊"的称誉。自古以来,中国人就崇拜泰山,有"泰山安,四海皆安"的说法。古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀,并在泰山上下建庙塑神,刻石题字。古代的文人雅士对泰山仰慕备至。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群,2200余处碑碣石刻。

泰山崛起于华北平原之东,凌驾于齐鲁平原之上,东临烟波浩淼的大海,西靠源远流长的黄河,南有汶、泗、淮之水,与平原、丘陵相对高差1300米,形成强烈的对比,因而在视觉上显得格外高大的节奏感和"一览众山小"的高旷气势;山脉绵亘100余公里,盘卧426平方公里,其基础宽大产生安稳感,形体庞大而集中则产生厚重感,大有"镇坤维而不摇"之威仪。所谓"稳如泰山"、"重如泰山",正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。六朝任方《述异记》载,秦汉时,民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。盘古尸体的头向东方,而且化为东岳,泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事,反映了泰山独尊五岳的历史背景。
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因为东方是生命之源,希望和吉祥的象征。而古代汉族先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵,把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜,于是,地处东方的泰山便成了"万物孕育之所"的"吉祥之山"、"神灵之宅"。受天命而帝王的"天子"更把泰山看成是国家统一,权力的象征。为答谢天帝的"授命"之恩,也必到泰山封神祭祀。商周时期,商王相土在泰山脚下建东都,周天子以泰山为界建齐鲁;传说中秦汉以前,就有72代君王到泰山封神,此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭,刻石纪功。自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治,使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色,历代文化名人纷至泰山进行诗文著述,留下了数以千计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文,成为中国的传世名篇;天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品;泰山的石刻、碑碣,集中国书法艺术之大成,真草隶篆各体俱全,颜柳欧赵各派毕至,是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富,现存古遗址97处,古建筑群22处,对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。

泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前,泰山周围就被人类所开发,泰山南麓的大汶口文化,北麓的龙山文化遗存,便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期,沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城,今遗址犹存。 泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。 神山、文化宝库 泰山有"五岳之首"、"五岳独尊"的称誉。它是政权的象征,成为一座神圣的山。

泰山宗教发祥久远,佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期,泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时,灵岩寺极 为鼎盛,唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下"四绝"之一。泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞;秦汉后词庙林立,保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早,创建于公元220年以前;以碧霞祠影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首,古称"群玉庵",又名"瑶池"。三国魏曹植有"东过王母庐"的诗句,唐李白有"朝饮王母池"的吟咏 。

景点介绍
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泰山有3个十八盘之说。自开山至龙门为"慢十八",再至升仙坊为"不紧不慢又十八",又至南天门为"紧十八",共计1630余阶。"紧十八"西崖有巨岩悬空, 侧影似佛头侧枕,高鼻秃顶,慈颜微笑,名迎客佛。 十八盘岩层陡立,倾角70至80度。泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段,共有石阶1600余级,为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削,陡峭的盘路镶嵌其中,远远望去,恰似天门云梯。

折叠南天门

在山东泰安市泰山上十八盘之尽处,旧称三天
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门、天门关,海拔1460米,山于此为最危耸,飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处,双峰夹峙,仿佛天门自开。元中统五年(1264年)布山道士张志纯创建。门为阁楼式建筑,石砌拱形门洞,额题"南天门"。红墙点缀,黄色琉璃瓦盖顶,气势雄伟。门侧有楹联曰"门辟九霄仰 步三天胜迹;阶崇万级俯临千嶂奇观"。南天门是泰山的骄傲。南天门以上围绕着泰山极顶的区域,被称作岱顶景区,面积约1.6平 方公里。岱顶海拔已高,由于气压、温度诸因素的影响,景观与山下迥然有别,堪称奇妙,因此人们又称岱顶为"妙区"。置身岱顶只觉日近云低,几千年来人类社 会不断营构的"天府仙境"与大自然赋予的奇异景致交相辉映,使人感到虚幻飘渺,不知这里是人间天上,还是天上人间。

折叠旭日东升泰山日出是壮观而动人心弦的,是岱顶奇观之一,也是
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泰山的重要标志,随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗,从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色,直至耀眼的金黄,喷射出万道霞光,最后,一轮火球跃出水面,腾空而起,整个过程象一个技艺高超的魔术师,在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面, 令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往,也使许多文人墨客为之高歌。

折叠石刻书法

历代刻石2500余处,堪称中国书法第一山!著名的
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泰山石刻书法有:秦统一封泰山李斯碑。汉武帝大一统无字碑。汉武八登泰山!汉张迁碑。晋孙夫人碑!唐高宗武则天封泰山鸳鸯碑。唐玄宗唐朝顶峰封泰山-唐纪泰山铭-大观峰碑颜真卿-在大观峰亦存有碑刻(现已毁),宋宣和碑。康熙-云峰碑刻。康熙四登泰山!乾隆11次登泰山留下多处泰山石刻。泰山经石峪-金刚经摩陀刻石,西游记晒经石原型地。现存中国最大最古的摩崖金刚经石刻!刻在天然的2600平方米的石屏之上!比现存的印刷本金刚经还早300余年!(印刷本现存大英博物馆!)

折叠岱庙

华夏名山第一庙,东岳庙祖庭--岱庙!岱庙始建于秦汉之时,
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宋朝时扩修,是历代帝王的泰山行宫。历代帝王登封泰山先要在山下岱庙内举行大典,然后登山。门票25元。著名帝王宫城式祠庙建筑,泰安市正中心,北望泰山!岱庙占地近10万平方米,是全国重点文物保护单位!馆存文物一级品数量在全国2000余座博物馆中居第60位!

折叠天贶殿

位于仁安门北,是岱庙主体建筑,建于宋大中祥符二年(公元100
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9年)。大殿建于长方形石台之上,三面雕栏围护,长48.7米,宽19.73米,高22.3米。重檐歇山,彩绘斗拱,画瓦盖顶,檐下8根大红明柱,规模宏大,辉煌壮丽,与北京的故宫,曲阜的大成殿,合称为"中国古代三大宫殿"。

折叠灵岩寺

泰山灵岩寺,坐落于泰山西北麓,位于济南市长清区万德镇境内。北距济南
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45公里,南离泰安25公里,104国道、京福高速公路(设灵岩寺出口)在其侧穿 过,灵岩寺景区现有高、中档宾馆4处,可同时接纳500人食宿。地址:济南市长清区万德镇。灵岩寺,始建于东晋,距今己有1600多年的历史。该寺历史悠 久,佛教底蕴丰厚,自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称"海内四大名刹",并名列其首。灵岩寺,现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分,是全国重点文物保护单位,国家级风景名胜区,全国首批4A级旅游区。

折叠普照寺

泰山普照寺位于岱麓凌汉峰下,秀峰环抱,翠柏掩映亭殿楼阁,气象峥嵘。清人有"门前几曲流水,寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续,山光云影玲珑"的赞咏。普照 寺取"佛光普照"之意,传为六朝时建,后历代皆有拓修。寺院以大雄宝殿、摩松楼为中轴,形成三进式院落。两侧配以殿庑、禅房和花园等。

折叠竹林寺

在泰山西溪谷中,黑龙潭的上边,今长寿桥东北,原来有一座寺,叫竹林寺,又名悬云寺。这里风景宜人,寺的周围翠竹青青,松柏苍郁,溪水潺潺,曲径通幽,风景十分秀美。向有"小径沿山,清流夹道,蟠曲羊肠,景随步换"之誉。据说竹林寺是泰山古刹,建修年代无考,自唐以后屡兴屡废。据记载,竹林寺元代元贞年间元代名僧法海重修,声名远播,以至"东振齐鲁,北抵幽燕,西逾赵魏,南距大河,莫不闻风趋赴。"至明,高丽名僧满空拓建,寺又趋兴盛。明末文人萧协中曾 描绘竹林寺的优美环境:"小径沿山,清流夹道,蟠曲羊肠,景随步换。抵寺,竹木参天,朱樱满地,晨钟晚磬,另一凄清。" 明杨志学游竹林寺诗吟道:"西天复此门,山半一泉温。云壁时时动,龙珠日日翻。飞扬李白句,倾倒孔融尊。归路夕阳好,凉风吹广原"。后竹林寺在一场火灾中 焚毁,现又在原址上仿唐代风格重新修建。

折叠玉泉寺

玉泉寺位于岱顶北,直线距离为6.3公里,山径盘旋20余公
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里。有公路与泰城相通。寺东南有莲花峰、香炉峰、周明堂故址、天井湾;西为摩天岭;南临卖饭棚子;北依返倒山、长城岭,群山环抱,密林掩映,高崖飞涧,人迹罕至。玉泉寺由北魏僧意所创建,金代又有僧善宁重建,元代僧普谨增建七佛阁,后屡兴屡废。古时山民曾在山谷内拾到罗汉像,因名佛峪、佛谷。又因南有谷山,东有玉泉,又名谷山寺、谷山玉泉寺,俗名佛爷寺。今遗址内存碑碣10块,周围有千年古栗树20余株。院内原有大雄宝殿,中祀释迦,侧立十八罗汉,四周有壁画。 正殿祀唐初 政治家魏征等。"文化大革命"中毁,今为玉泉寺景区立新林场驻地

折叠四大奇观

泰山日出

当黎明时分,游 人站在岱顶举目远眺东方,一线晨曦由灰暗变成淡黄,又由淡黄变成橘红。而天空的云朵,红紫交辉,瞬息万变,漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体,犹如巨幅油画从天而降。浮光耀金的海面上,日轮掀开了云幕,撩开了霞帐,披着五彩霓裳,像一个飘荡的宫 灯,冉冉升起在天际,须臾间,金光四射,群峰尽染,好一派壮观而神奇的海上日出。

云海玉盘

泰山云雾可谓呼风唤雨,变换无穷:时而山风呼啸,云雾弥漫,如坠混沌世界;俄顷黑云压城,地底兴雷,让人魂魄震动,游人遇此,无须失望,因为你将要见到云海玉盘的奇景:有时白云滚滚,如浪似雪;有时乌云翻腾,形同翻江倒海;有时白云一片,宛如千里棉絮;有时云朵填谷壑,又像连绵无垠的汪洋大海,而 那座座峰峦恰似海中仙岛。站在岱顶,俯瞰下界,可见片片白云与滚滚乌云而融为一体,汇成滔滔奔流的"大海",妙趣横生,又令人心朝起伏。

晚霞夕照

当夕阳西下的时候,若漫步泰山极顶,又适逢阴雨刚过,天高气爽,仰望西天,朵朵残云如峰似峦,一道道金光穿云破雾,直泻人间。在夕阳的映照下,云峰之上均镶嵌着一层金灿烂的亮边,时而闪烁着奇异的光辉。那五颜六色的云朵,巧夺天工,奇异莫测,如果云海在此时出现,满天的霞光则全部映照在"大 海"中,那壮丽的景色、大自然生动的情趣,就更加令人陶醉了。晚霞夕照与黄河金带的神奇景色,与季节和气候有着很大的关系。为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景,就必须选择恰当的旅游时机。应该说秋季最好,因为这时风和日丽,天高云淡;其次是大雨之后,残云萦绕,天晴气朗,尘埃绝少,山清水秀。你尽可放目四野,饱览"江山如此多娇"的秀容美貌。

黄海金带

新霁无尘,夕阳西下时分,举目远眺,在泰山的西北边,层层峰峦的尽头,还可看到黄河似一条金色的飘带闪闪发光;或是河水反射到天空,造成蜃景,均叫"黄河金带"。 它波光鳞鳞,银光闪烁,黄白相间,如同金银铺就,从西南至东北,一直伸向天地交界处。清代诗人袁枚在《登泰山诗》中对黄河金带描写生动而传神:"一条黄水似衣带,穿破世间通银河。"晚霞夕照与黄河金带的神奇景色,与季节和气候有着很大的关系,为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景,就必须选择恰当的旅游时机。应该说秋季最好,因为这时风和日丽,天高云淡;其次是大雨之后,残云萦绕,天晴气朗,尘埃绝少,山清水秀。你尽可放目四野,饱览"江山如此多娇"的秀容美貌。


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