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松赞干布死后,无子的文成公主,在西藏的30年岁月是怎么度过的

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发表于 2019-8-5 05:25:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
公元629年,吐蕃第32代赞普朗日松赞被人毒杀,其13岁的儿子松赞干布继承了父亲的王位。

其后,松赞干布在其叔父论科耳和宰相尚囊的扶持下,经过3年的征剿,扫平了内部叛乱,于公元632年,率领族人跨过雅鲁藏布江,迁都逻些(拉萨)。

公元644年,松赞干布外征羊同,杀死了羊同王,将羊同的广大区域和子民纳入吐蕃。由此,松赞干布统一了西藏,建立起了强大的吐蕃王国。

松赞干布死后,无子的文成公主,在西藏的30年岁月是怎么度过的-1.jpg

(松赞干布)



与此同时,在距离拉萨数千公里外的长安,大唐王朝也在李世民的统治下获得了空前的发展,开创了历史上著名的“贞观之治”。繁盛富饶的唐朝,也对周边各个部族产生了强大的震慑力,出现了“万国来朝”的空前盛况。李世民也因此被各部落尊称为“天可汗”。

松赞干布久仰大唐盛名,于是萌生了一个对后世影响深远的想法:他要和大唐联姻,娶大唐的公主为妃。

公元634年,松赞干布派遣使者不远千里赶赴长安,向大唐求婚,不过他遭到了李世民的婉言拒绝,没有成功。使者回到拉萨后,向松赞干布陈述了求婚失败的原因,是因为吐谷浑王在从中作梗。

自尊心备受打击的松赞干布,决定武力讨伐吐谷浑部,同时兵犯大唐边境松洲。战事持续而胶着。最终,依靠一次突袭,唐军打败了吐蕃军队,迫使松赞干布退兵。

公元640年,战败的松赞干布派出宰相禄东赞,再次来到长安向大唐求婚。李世民不愿边疆再燃战火,答应了松赞干布的请求,诏命文成公主和亲吐蕃。

文成公主其实只是一位宗室女。关于她的身世,史书没有任何记载,史学家认为,文成公主应该是江夏郡王李道宗的女儿。

公元641年,李世民封李道宗为送亲使,护送文成公主前往逻些。松赞干布则“亲迎于河源,见道宗,执子婿之礼甚恭”。由此可见,松赞干布对这位大唐公主的重视。

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(文成公主)



作为当时世界上的头号强国,李世民给文成公主置备的嫁妆极为丰厚。除了琳琅满目的珠宝、金银古董和各类书籍外,最珍贵的,莫过于一尊释迦摩尼12岁的等身佛像。这尊佛像至今还供奉在大昭寺内,成为西藏佛教徒一生向往和膜拜的圣佛。

文成公主入藏后,受到了松赞干布的极大礼遇,他不但亲自为文成公主加冕,还封她为王后,地位居于所有王妃之首。同时还专门为文成公主修筑宫殿,并在宫殿的壁画中详细描绘文成公主艰难入藏的历程,以及她抵达拉萨后所受到的空前礼遇。

松赞干布还命人在大、小诏寺里建造文成公主的彩色塑像,以供藏人朝拜。

当然,文成公主也带去了大唐的文化和先进的技术,如烹饪、纺织、医药、蚕桑等。所以,她的和亲,并非传统意义上的政治联姻。她不仅为大唐王朝争取到了和平的发展环境,更为重要的是,文成公主是第一个把中原文化的种子播撒在西藏高原的使者,是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏后,吐蕃和大唐的关系从此进入了蜜月期。松赞干布始终以“子婿”自居,双方在政治、军事、文化、商贸等领域互通有无,相互学习,使得藏汉成为了一个共同体,就像诗句“自从贵主和亲后,一半胡风似汉家”所描写的一样。

公元650年,松赞干布去世,文成公主一度无比悲痛。

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(松赞干布和文成公主像)



虽然她是奉诏和亲,之前和松赞干布并无爱恋之情,但9年的夫妻生活,让她深深地爱上了这位雄才大略的赞普。松赞干布的英年早逝,让她措手不及,痛不欲生,长久地陷入了对夫君的深深思念当中。

文成公主和松赞干布没能生育子女,按当时大唐的规矩,和亲的公主在丈夫去世后,可以返回长安。但文成公主打消了这个念头,她要继续留在西藏,继续为藏汉的世代友好做出贡献。

于是,文成公主孤独寂寞地在西藏整整生活了30年。期间,她始终关怀藏民,关心吐蕃,为吐蕃的经济文化发展做出了巨大的贡献。

公元680年,文成公主因患天花去世,吐蕃为她举行了空前盛大的葬礼,大唐也专门派遣使者吊祭。

公主去世后,她的高尚品德,得到了吐蕃民众的无比尊敬和爱戴。他们在公主曾经生活过的地方建起了寺庙,供奉她的塑像,用藏人最为尊敬的方式对她常年祭祀和膜拜。

属于文成公主的寺庙里酥油灯终日不灭,香火鼎盛,经声缭绕。在吐蕃民众的心里,文成公主就是菩萨娘娘,是上天派来拯救他们的“佛”。属于文成公主的故事被改编成藏戏,在魏巍的雪山之下持续上演千年,让人百看不厌。

1300多年来,在西藏的雪域高原上,在世界屋脊的任何地方,我们依然能感受到文成公主的所散发的气息,还能感受到她的无处不在,还能触摸到她给西藏留下的深深烙印。

(参考资料:《旧唐书》《西藏王臣记》)


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发表于 2019-8-5 05:26:35 | 显示全部楼层
和我在西藏听到的不一样,吐蕃兵至汉中直指长安,李世民被迫将文成公主嫁给松赞干布,真公主啊!不是假的。文成公主临死前对侍从说我死后唐军必来复仇,要求把佛祖的等身像藏起来。三十年后大唐军攻破拉萨,将文成公主带去的宝物全部抢回,并火烧宫殿,除了公主驻地外全部焚毁,由于佛祖等身像藏于公主寝宫墙壁内未被发现,现在还供于大昭寺内。
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发表于 2019-8-5 05:27:19 | 显示全部楼层
为了血统纯正 松赞干布在文成公主的寝宫里暗地里放置麝香 自然无嗣
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发表于 2019-8-5 05:27:32 | 显示全部楼层
文成公主给藏人最广泛的遗迹是:扎西德勒。这句现在理解为吉祥如意的见面祝福语。其来源是文成公主进藏途中每到一地第一句话:这是哪里?那些跟随的藏民看到高贵公主这样讲,就跟到学。这个典故是原西康省一带活佛们流传的,扎西得勒就是一句唐朝汉语(这是哪里?)。
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发表于 2019-8-5 05:27:47 | 显示全部楼层
在吐蕃历史文献中是没有记载尼泊尔迟尊公主事迹的,她突然出现在后世西藏的文献中,现在一般被认为是出于分裂的目的而杜撰出来的人物。此外,大小昭寺名称上虽有大小之别,只不过是为了进行区分罢了,在吐蕃时代两座寺同样重要。所谓文成公主进藏后待遇极惨只不过是现在的某些历史虚无主义者编出来的谎话。根据吐蕃历史文献记载,文成公主去世后吐蕃人为文成公主举办了极其盛大的葬礼,跟吐蕃王差不多的待遇,而且每年都会进行祭祀。
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发表于 2019-8-5 05:27:59 | 显示全部楼层
尼泊尔公主才是正室
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发表于 2019-8-5 05:28:14 | 显示全部楼层
嗯,真正的历史是:汉人女子比当地女子更会保养,即使年纪大了也是风韵不减。松赞干布的儿子,后来又娶了她。(就是儿子娶了继母)。可惜这哥们也不长命。后来,后来松赞干布的孙子,居然也~~~
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发表于 2019-8-5 05:28:27 | 显示全部楼层
看评论我也是醉了,我认识的西藏人各种教派的不下500人。活佛有幸结实的有5人。不管是密宗还是显宗他们的历史都不一样。就像穆斯林什叶派和逊尼派一样。各种传说在各个教派里流传。藏南和藏北以及青海听的歌都不一样,信仰更不同。就说这么多吧。
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发表于 2019-8-5 05:28:52 | 显示全部楼层
至少我们藏族人里文成公主是很伟大的一个人,
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发表于 2019-8-5 05:29:18 | 显示全部楼层
顶礼膜拜什么的 只有藏族最有发言权,我个人观点是你说的都是狗屁不通,自吹自擂[撇嘴],去小昭寺膜拜的99.9%跟文成公主一毛关系也没有[黑线]
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