道家与道教：中华民族的根底

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一、道家思想：中华文明的暗线。

近来看到有很多网友对道家和道教的问题有些模糊，老道整理了一下思路，试图简要做些讲述和探索。首先从概念上讲，道家思想是源自中华上古的一门学术流派，成型于春秋，得名于《道德经》，是一门兼顾政治、养生、科技、宗教的传统文化思想流派，对应着思考人与人、人自身、人与自然、人的精神世界四大关系，道家把这四重关系的大和谐称之为“太和”，视为终极理想，明朝大修故宫和武当山时，均命名了太和宫殿，表达了极高的信仰和向往。

道家思想打包了上古历史和政治智慧、养生之术、科学萌芽。

休养生息

首先崛起的是道家第一阶段的“黄老之术”。

王国时代，用周易封建了中华第一个盛世“成康盛世”

帝国时代，用黄老学说成就了盛世“文景之治”，以后每逢大乱之后，都采取“休养生息”的政治纲领，恢复国力，发展生产。

第二阶段定型于老庄哲学

老子博览群书，饱经历史风霜，留下道德五千言，以道为核心，崇尚自然无为，以达到身心和谐，世界太和。庄子以充满思辨的语言，深化剖析我们日日常见的事物，开启中国人自我精神世界的探索，历来备受推崇。二者以及其他相近的学者共同定型了一个睿智的学术流派，对中国人性格和处世有着极深远的影响。

第三阶段自我觉醒于杨朱的自我精神世界

杨朱思想

杨朱为战国时期的显学，孔子曾感叹天下士子不归墨即归杨。由于杨朱思想专注探讨个人精神世界的问题，为当权者和后世统治者所不容，著作保存下来很少，现在只有从对手的表述中整理片段来归纳。其思想简单的说就是“人人为我，天下太和”，每个人真正地关心自己的利益需求，不过多干涉别人，自然无为，就是理想的社会。最反对的是鼓励奉献成就别人，造成分配不公。真心关心自己，就会真心参与社会，维护社会，形成良好政治生态。

第四阶段巩固于道教，无数士人共赴国难，完善宗教理论，成立教团，上升为国教。

道教的萌芽最初虽是文化传统自发出现的，但我们在观察道教的成熟、和佛教传入、历史大融合有着同期性，这绝不是偶然。我们今天谈宗教，本着探究历史，文化和谐的精神，无意评判是非优劣。经历过秦皇汉武的铺张，中华的生存空间大大扩大，文化的需求层次不再局限于一方国的经验，从社会个层次、全方位展开，文化策略更加丰富，对外交流更加广阔、频繁，此时中华亦是蒙昧世界的明灯。

正如周王国学习了商王朝，而生就了周八百年。汉帝国在与世界的交流碰撞中，吸收了各方文化精髓。一个成熟伟大的文明，必然是妥协处理好四大关系的，再次啰嗦一下：人与人（政治）、人与自然（科学）、人与神（精神世界）、人自身（个性与身体）四个方面。

二、道教：中华文化传统的硬核精神堡垒

道教的概念，自古有狭义和广义两个层面。广义上讲，因为来源与上古巫术、神仙方术、自然崇拜有关，可以溯源道部落时代。狭义上讲，以现代对宗教的定义，成熟的教团组织和教义出现在东汉末年，以张角“太平道”和张道陵“五斗米”道为标志。

首先是随着汉帝国的蓬勃发展，底层人民的精神需求被忽视了，同罗马人遇到的问题一样，贫苦的底层人终日劳累却人生毫无希望，罗马人遇上可以赎罪的上帝，中国人遇上可以修来世的佛和可以提供福佑的老君，确实的说道教理论先天不足，因为她的承诺需要此生兑现，这是个硬伤，所以毫不犹豫地引用了因果和地狱，本来道教的“承负说”要求传道者承负功德和罪恶，这是一个是多么有勇气负责人的态度，但在说服普通人上毫无优势，人们更喜欢无限制买彩票，忽视能力性格的门槛。

相对于上帝与佛一个承诺，即要求忠诚和奉献，老君需要满足人的此生此世的要求：升官发财、家庭美满、万事OK一切开挂，每一个传教者——道士至少会一门技术，所以他们被列为“士”，传统社会士农工商第一等的末流，代表着他们曾有的高度。

五胡乱华时的第一次民族承负。

道教的产生虽然是底层人民的自发行为，但在一个特殊的历史背景下，却吸引了高层知识分子的注意和重视。其一，五胡乱华来了，其二佛教来了，胡人的强大武力摧毁了汉人的自信，北方汉人沦为猪狗，北方汉人宗族和南方汉人饱含危机，同时出现了宗教改革，“天师道”上场，宗教作为主流政治势力登上舞台。北方有寇谦之，南方有茅山上清派陆静修，那个留下“青蒿一握”的葛洪也是其中一员。

为什么知识分子如此急迫呢？武力战胜不了蛮族，文化上受到西来的佛教入侵，意味着汉人全方位沦陷，北方的国主姚苌可是不惜发动一连串的战争，打通道路，来迎接西方的佛教上师。这等于在武力和文化双战线上对汉人全面的亡国灭种。

此时的道教在下层社会有了广泛的基础，但没什么政治地位。于是一些有志之士，敏锐地把握住这一特点，进行宗教改革，全面升级，希望建立一个精神堡垒，有组织的国家宗教社团——天师道上场，南北汉人同时推出。

而且，在改革的同时，改革者还做了第二重打算，那就是B计划：如果汉文明国家不幸灭亡，说确切点比如说淝水之战东晋战亡，国人沦为奴隶，你是管家，你要则呢么做？家破人亡要逃难，国人的传统是把财宝埋下去，家人逃一个算一个，以后有机会再回来翻本。那么，什么是汉人最珍贵的宝物？

当时的知识分子认为是文化传统。大浩劫下，人不敢确保能生存，即使能逃脱，几代之后因为各种问题，可能黄毛右衽，全面胡化了。这时候，道教进入视野，没有比一个稳定的信仰更值得长久信任了，历经时久仍能顽固如初，稍作整理全面还原，人会死亡、书会被焚烧，但宗教能相当稳定地传递很长时间。只要有一定数量汉人活下去，哪怕最愚笨的那批，他也会把信仰和夹带的“民族宝藏”完好地传下去，同时宗教也是一种精神武器，可以广泛地号召同族。

形势如此危急，茅山上清派的祖师是一位女性，叫魏华存，世人尊称魏夫人，定本道教经典《黄庭经》，就是这样一位女士，在女性普遍没有名字的时代给自己取名“华存”，北方汉人苦难的遭遇折磨着每一个有志之士，不得不勉励而行。

于是，知识分子把汉文明的精华，至少当时是这么认为的，如五行阴阳、谶纬、天文、地理政治思想、农学、医学、哲学艺术都打包进了道教经义，展现出来就是神的设立和分立，人文追求，比如说福文化中“多子多福”，人丁是民族生存与发展的终极密码，如果你有心去研究道藏，你能发掘出很多古文明的包裹宝藏，好在北方人民率先完成民族融合，确立了中华文明的主体地位，避免了第一浩劫，开启了隋唐盛世。这就是道教的第一此民族承负。

太上老君

隋唐时的国教国魂。

隋朝和唐朝因为各自的原因，佛教间断地得到尊崇和打压，道教却始终得到支持。唐朝楼观道因为政治投资李渊得到支持，又因为教主姓李，为抬升国姓，得到全面支持。随着唐朝的繁盛，道教从中国走向世界，影响了韩国、日本、越南，全年繁盛，也是唐朝锦绣文化的背景。道教和佛教相互有对抗也有学习，共同组成中国人精神世界。道教也走上国教的巅峰。唐时道教由丹鼎转向人文内涵更丰富的内丹，吕洞宾和钟离权被视为内丹之祖。

宋朝时的文化融合，开始三教合一。

宋朝在长期与外族的对抗中，武力处于下风。宋朝文化策略更为精细，对道教的运用更为周到。赵家追认先祖赵玄朗为道教尊神，也由此大肆抬升道教。宋朝文化发达，经济繁盛，个人精神需求旺盛，儒释道三家思想开始融合，佛教彻底汉化，道教也汲取大量佛教精华，奠定后世中国人的精神内蕴。

蒙元时期的汉化努力：第二次救亡图存

1、王重阳创全真教。王重阳出生在金国，起兵反抗失败，退隐传教，创立全真教，以全精全气全神为名，做教团组织，集结力量，待时而动。

2、丘处机见铁木真。丘处机生活在南宋，元朝入侵，南宋抵抗无力，穷途陌路，丘处机接受铁木真邀请，不远万里去拜见。全真历代高真为国奋战，对南宋政府久已失去信心，为存族计，争取有利的态势。事后，一言止杀，活人无数，也保持了全真在元朝的政治地位，幸存了火种。历史不仅仅只有对抗，融合一样也是主流，只是很多时候不被注重。有元一代，军功隆盛，文治一塌糊涂，道德文明滑坡，文化的薄弱成就了朱元璋由南及北摧枯拉朽的功业。

3、明教（祆教）的入侵、伊斯兰的碰撞。元朝的版图空前盛大，也涵盖了多个文明的碰撞，来自中亚波斯的祆教（拜火教），也称明教早已发展开来，朱元璋正是借此趁势而上，覆灭元朝，同时因为顾及，只保留了“明”，却取缔了明教。其实，祆教也葬送了盛唐，在极盛之时，安禄山发动叛乱，他哪里获得了力量呢？汉军将士自然不会首先参与的，安禄山背地里还有一个身份：他是祆教的头目。这是一场宗教文明的反叛和碰撞，锦绣大唐转眼灰费湮灭。当此之时，道教也进行了变革，天师道演变为正一派，加强管理，改良教义，增强社会功用，取得良好效果，至少朱元璋就很欣赏这种转变。全真派进一步吸收佛教的经义，也开始了丛林制度的建设，建立全国连锁，以集中力量，加强学习和交流，并成功打破正一派独大的局面，也上升为国家宗教地位，自身实力的壮大也成功遏制了外来宗教的蔓延。

总的来说，道教的第二此救亡图存，比第一次要从容得多，毕竟经历过文化繁盛的宋朝，操作比较成熟，蒙元崛起太快，比久居大汉边境的五胡还不如，也比不上与宋朝对抗多年的辽金，汉人国虽亡但不至于像第一次那样惊慌失措，八十年后复国成功，华夏衣冠焕然如初。

明朝武当山崛起，国教巅峰。

明成祖因为起兵夺取皇位多次求助于真武神，继位后大修武当山，作为真武道场，武当山也成为了皇室家庙，大力扶持武当派。张三丰作为武当派开创者，在内丹炼养、道教学术上成为集大成者，据传亦为太极拳的创始者，广受信徒尊崇。明政府为了加强皇权，采取各种措施神话武当道教，历代皇帝即位时都会发一道圣旨道武当山禀告列祖昭告天下。

明朝的官方文化推崇武当道教，形成全国信仰。即使到了末代，清兵入关，郑成功东渡台湾攻打荷兰时，水师的大旗仍是挂着真武大帝的旗帜，以此激励国人。扬州人民反抗清兵，城头上飘荡的亦是真武。武当山是真武大帝的道场，后期已经上升为国民信仰，全国很多地方都有定期朝拜团，武当山上也遗留了很多全国各地民众的朝拜遗迹。

武当山真武崇拜随着华人移民，流传到东南亚、日本、美洲，影响深远，成为道教最近一次信仰高峰。

武当山紫霄宫

清朝的第三次救亡图存。

道教长期处于上层社会，丧失对底层人民的号召力，民间崛起许多衍生宗教，道教的民间基础严重北削弱。当明朝灭亡，清朝实施剃发运动时，道教被动接受了很多知识分子，但缺乏由组织的的反抗运动，没有底层信众，就没有力量。清朝统治者实施文化专制，大兴文字狱，钳制人民思想，以及对汉人宗教的警惕，使得道教丧失活力。清朝崇喇嘛教，抑制道教。道教仅能自保进入潜伏期。

三、道家和道教的关系

道家流派作为思想流派，更早地从上古政治传统中流传，道教作为一门宗教在帝国发展到一定时期由下层人民自发需求诞生，在一定历史条件中得到发展，演变为国教。严格地讲，道教是道家思想发展到一定思想的社会产物，而后期把游离于道教组织之外却信奉道家思想的知识分子归为道家。

道家流派在中华文化中若隐若现，不绝如缕，是塑造中国人性格和精神世界的隐形因素，长期以来，成为民族的根底。道教是为民族之根，不可忽略不见。


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小切飞扬

无量道德天尊！受教了。[祈祷]，有一问题不解，想请教一下，歪解曲解儒释道思想“大师”们，大都受人追捧。而你作为道家的觉悟者，关注者却这么少，还经常被人反驳。为什么？谢谢！

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从来都是道家，乱世下山救世，盛世闭关修行。佛教，乱世封山避世，盛世开山迎香火。

yiyays

谁告诉我什么是道教中的道？道法自然，道又先天地生而混存，为万物母。

RaMUiyBY

道家算是，道教可不是，完全跑偏了道教

eason320hk

人须臾离不开道。道给于我们生存的权利，也给与我们生存所需的一切资源，也给与我们做事的机会。离开了道，人之不存，更何谈儒佛。道惠无类，济贫，为富贵之根，生昧，为聪智基。贫者易于生，富者赖以存，昧无以欺，聪智无以偏。唯在于简，简而用众。唯在于易，易则易从。唯在于常，常而无华。执其简，顺之易，善其常。此心无碍，其心朗朗，其思荡荡，甪身至致，生时无遗，逝时无憾。

PKVS/卡卡里西

道法自然，天人合一

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道教是中华民族的血脉相连之教！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

big_sky

道家是中华文化的根，根源于黄帝，成熟于老子，被后世成为“黄老学”。

foxone

鲁迅曾经说：道教是中国的根基。