道教的福文化

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福星，起源于古人对木星的崇拜。木星在古代又称“岁星”，马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。人们又将岁星（木星）连同其他四星：荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星），再加上日、月，合称“五星七曜”。其中，木星的星君，称作木德星君。《太上洞真五星秘授经》有相关描述：“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒，如世人运炁逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环珮。”其中，“多有福庆”便将岁星与福相连。《五星二十八宿图》局部图岁星神木德星君（唐梁令瓒）除了对岁星的崇拜，人们还通过对岁星的运行规律进行观察，总结出岁星每十二年饶天一周，其每年的行动轨会经过一个特定的区域，并据以纪年。这种纪年法，称作“岁星纪年法”。古籍中常有“岁在xx”，便是以此法纪年。岁星纪年法在实际应用中遇到诸多不便，随之而形成的一种纪法叫“太岁纪年法”。读过《资治通鉴》的朋友，往往会有些印象，在每章的开头都有以下类似的句子：“起著雍摄提格正月，尽七月，不满一年。（《资治通鉴·唐纪·唐纪一》）”，“起重光赤奋若，尽强圉协洽，凡七年。（《汉纪·汉纪九·汉纪九一》）”。其中，“著雍”、“重光”分别为十天干中的“戊”与“辛”，而“摄提格”“赤奋若”便是“太岁年名”。

早期的星辰崇拜，将岁星与“福”相连，在民间的信仰发展过程中，民众也逐渐形成了“太岁头上动土”、“犯太岁”等恶煞心理，岁星神崇拜也在发展的过程中逐渐被现在的“天官”所替代。福星便开始与代表吉利、长寿的禄星、寿星一起被称作：三吉星。此外，道教将农历元月十五的上元节这一天，作为“天、地、水”的“三官”之一的天官，将降临人间，即所谓的“天官赐福”。

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